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美麗的地球上，孕育著千萬生命。人，可以算是其中突出的一類物種。人類社會的出現(xiàn)，讓遠古的洪荒大地開放出絢麗的花朵，散發(fā)出醉人的香味。中華文明是人類文明花叢中的一朵，對世界文明的進化發(fā)展起到巨大的影響和推動作用。中華傳統(tǒng)文化不單屬于中華更屬于世界，織布和文字的創(chuàng)造性發(fā)明、不斷進化發(fā)展，改變了人類社會生活和信息的交流方式，是文明文化進步的最大推動力。在此基礎(chǔ)上才有明顯區(qū)別于其它物種的標志，更有了思考與探尋問題的創(chuàng)造思維，開啟了人類社會高度文明一個嶄新的未來。尋根是人類有記憶、有思想的高級物種進步的表現(xiàn)，與生俱來一直存在的人文情懷。清楚知道人類的過去，才能規(guī)劃更美好的未來。因為，根越深、葉更茂……

發(fā)現(xiàn)藤布：拜水大典隱藏的文化符號
每年清明節(jié)中，都江堰都會舉辦充滿濃郁民俗風(fēng)味的放水節(jié)。被譽為負有民族特色和文化內(nèi)涵的“天府第一盛會”。該節(jié)始于公元978年，一年一度，后人以此紀念率眾修建都江堰水利工程并造福成都平原的李冰父子。它展現(xiàn)了川西民俗文化，再現(xiàn)了成都平原漫長的農(nóng)耕發(fā)展歷史，傳承了中華民族崇尚先賢、崇德報恩的民族精神，具有弘揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。

放水節(jié)的重要組成部分是拜水大典。"咚咚咚"三聲禮炮，身強力壯的堰工奮力砍斷魚嘴前阻斷內(nèi)江榪槎上的綁索，河灘上的人群用力拉繩，榪槎解體倒下，江水頃刻奔涌而下。在現(xiàn)場，水是如此柔美，宛如婀娜少女般嫵媚，卻又那么雄麗，似乎渾然融入了大禹、杜宇、螯靈等先賢們的血液，洶涌而下，勢不可擋。整個畫面蔚為壯觀、波瀾壯闊，在江水一瀉千里氣吞山河的咆哮剎那間，讓你深感人類智慧的偉大和神奇！

古蜀先民的偉大和智慧

榪槎是將三根樹木棒的頂端都用粗壯繩索扎在一起構(gòu)成的三角架，它和簽子、捶笆等一起，填土筑堤，可截斷流水?，F(xiàn)場粗繩綁扎的三棵大樹棒如金字塔狀，給人一種古樸粗獷向上的感覺。儀式中，麻繩、竹繩、竹籠、榪槎和各種服飾，仿佛就是“藤”、“布”文化元素的演義，水是否也綻放出新的生命，穿越千年歷史，把古蜀治水先賢和李冰父子的精神血液融入滔滔江水，接引到了蜀人族群之中，一起共舞，一起歡呼。

都江堰放水節(jié)拜水大典給我們深刻展示了三個符號元素：水、藤、布。
 

拜水節(jié)水、藤、布代表圖片

藤、布：巴蜀民俗和文化的代表元素
每年的放水節(jié)都是向世人展示巴蜀文化的絕佳機會。都江堰的水利工程、青城山的自然風(fēng)光以及道教文化是構(gòu)成都江堰世界雙遺產(chǎn)的重要組成部分，在放水節(jié)里更容易讓游客感受到其獨特魅力。青城山道教建筑的一大特點即是就地取材，融入自然，所以藤、棕、竹是古蜀先民們搭建房子的重要材料。同時，這也致使四川的藤編、竹編、棕編、蜀錦、蜀繡以及織布技術(shù)名揚海內(nèi)外。

“藤”和“布”是支撐拜水儀式的主要內(nèi)容。這個內(nèi)容元素豐富多彩，其應(yīng)用無限廣闊，涵蓋人類生產(chǎn)生活的各方面。以藤、布為代表的這些四川傳統(tǒng)手工藝對很多人而言，其實并不陌生。藤編、竹編、棕編等民間手工藝制品如今已廣泛應(yīng)用于家具、茶樓、咖啡廳、裝飾工藝品等領(lǐng)域。農(nóng)耕時期，四川地區(qū)一些傳統(tǒng)村落里的原居民常常會在農(nóng)耕閑暇之余，以土生土長的天然藤蔓和植物苧麻為原材料，按傳統(tǒng)工藝精心制作藤編、竹編、棕編和用于遮身保暖的棉麻、夏布等生活日用品。

四川“藤”的產(chǎn)品分布廣泛，懷遠、隆昌、達縣等地區(qū)的藤編，平樂、聚源、青神等地區(qū)的竹編。在“布”眾多產(chǎn)品范圍中夏布最具代表性，夏布其實就是我們過去常說的麻布，因其透氣性好，以前主要用于制作夏季服裝和蚊帳，故名夏布。生產(chǎn)夏布的天然植物原料“苧麻”全國也主要分布在四川、湖南、江西三地，在世界紡織行業(yè)中，因夏布取材天然植物、古老工藝制作，故有“活化石”之稱。
 

藤、布產(chǎn)品代表圖片

蜀錦、蜀繡就更不用說了，在四大名繡中是最豐富的。這些精美的非遺手工藝產(chǎn)品蘊含了豐富的地域文化，是四川民用產(chǎn)品的代表。他們更是先民們通過融入自然、順應(yīng)自然持續(xù)循環(huán)發(fā)展的方式，所取得的偉大創(chuàng)造發(fā)明，內(nèi)含 “天人合一”的哲學(xué)理念。這些寶貴的非遺產(chǎn)品體現(xiàn)了蜀人的創(chuàng)造靈感、想象力及聰明才智，多少年來吸引了眾多的中外民眾爭相購買，成為饋贈和藝術(shù)收藏的佳品。

這些只是中國大地“藤布”的一個代表和縮影，中華大地上這樣的感動和精彩到處都是，隨處可見。四川是全國文化的大省，讓“藤”、“布”具有濃厚地域特色、巴蜀民俗和文化代表的元素符號，在水的映襯下增添新的晶瑩光彩，散發(fā)出嶄新的時代魅力。

藤、布說：華夏文明的進程
“藤”、“布”歷史悠久，一直光輝無限。華夏之謂，即來自服章之美和禮儀之大。布為服之源，藤為布之始，精彩的故事編織聯(lián)通并延續(xù)?！疤佟焙汀安肌钡墓适驴梢詮娜祟愂甲媾畫z和伏羲講起，引出炎帝和藤、黃帝與布的感人話題，奏響中華民族的母親嫘祖與絲、古蜀第一國君蠶叢和蠶的動人音律，以至于當代人的生活中，都含有藤和布豐富的元素符號。這個故事綿延而悠長、溫暖而堅定，不斷擴展延伸、一直豪邁繼續(xù)……

華夏文明文化源頭探尋一般都是從兩個方面去探尋起因，第一方面是考古發(fā)現(xiàn)，第二方面是信史記載和民間傳說。讓我們慢慢述說藤到布的發(fā)展歷程，翻開藤到布的精彩篇章。

考古發(fā)現(xiàn)：
考古發(fā)現(xiàn)國內(nèi)最早的古人類活動遺跡是距今200萬年左右的重慶巫山人遺址，這個時期已經(jīng)進入直立人階段，開始使用刮削器、尖狀器、砍砸器和石片等器物為生活生產(chǎn)服務(wù)。我們可以遙想當時沒有繩索出現(xiàn)的情況下，古猿人打獵后也許就是用當時最方便、最柔軟不易折斷，身邊隨處可見、可拿的藤條來綁扎抬運獵物。

直立人時期人類與藤條的關(guān)系圖片

我國在位于云南的元謀縣發(fā)現(xiàn)距今約170萬年左右人類居住地有炭屑，即有可能是使用植物碳化的結(jié)果，也有可能是植物燃燒的余燼。這些發(fā)現(xiàn)也許可以說明當時的古人類已經(jīng)開始對植物在生活中的使用。1993年，在北京周口店山頂洞發(fā)掘出土了一枚骨針，說明大約距今約1.7-1.8萬年前的古人類已經(jīng)開始使用骨針縫制獸皮和粗纖維布料衣服。我國最早發(fā)現(xiàn)纖維物，是在距今約7000年的江蘇吳縣草山遺址出土的三塊葛藤纖維碳化了的紡織物殘片。

“葛”屬于藤本植物，這充分說明古人類對植物形成面料是最早，這與云南元謀人居住地有植物的炭屑，以及對植物在人類社會生產(chǎn)生活中的應(yīng)用形成前后不斷演變的呼應(yīng)。我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的絲織品，是距今4700年前浙江省湖洲市吳興錢山漾出土的絹片。這些考古發(fā)現(xiàn)是否也應(yīng)證了從原始植物應(yīng)用，到初級植物織布，再到中、高級棉麻以及蠶絲織品的進化發(fā)展軌跡。

信史、傳說：

翻開中華文明文化的文字記載在字里行間里我們就會誘發(fā)對“藤”和“布”的情感，觸動我們感知“藤”和“布”神奇以及偉大的感人故事。關(guān)于“藤”和“布”在中國的大地上傳奇感人事有很多，他們不僅在應(yīng)用功能上給我們展現(xiàn)感動，在美麗的傳說故事中更是體現(xiàn)了它的彌足珍貴和美好吉祥的寓意，但美麗的故事總有它一個美好的開始。

這個故事可以從人類之母女媧和伏羲說起，《山海經(jīng)》記載人類之母女媧人身蛇尾用藤條和樹葉為衣服（藤就是布）并用青藤攪泥創(chuàng)造了人類 。伏羲相傳其人首蛇身，藤條和樹葉為圍巾，他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚打獵。這大概就是人類最早經(jīng)緯編織“布”的雛形吧！女媧身上的青藤和樹葉是不是創(chuàng)世前混沌大地上最早“布”的雛形呢？青藤攪泥造人更印證了人類和“藤”千絲萬縷的聯(lián)系。
 

女媧藤條樹葉遮身

“藤”不僅創(chuàng)造了人，它還時刻幫助人為人解難。在這方面得到幫助最有代表的就是我們中華民族的始祖——炎帝?！渡胶＝?jīng)》記載中華始祖炎帝被困山中就是用青藤花了三年時間，往上搭了360層，綁扎搭起架子才爬上山頂并得救出來的?！疤佟笔侵腔酆土α康幕?，“布”就是關(guān)愛和溫暖的代名詞，在現(xiàn)實生活中它也確實是這樣為我們美好呈現(xiàn)和述說。如果說炎帝是“藤”的化身，黃帝就是“布”的化身，因為黃帝他是中華民族的創(chuàng)始人，在傳說中他是管理風(fēng)雨雷電的神，他發(fā)明了衣服（就是布），教會人們遮體御寒?！安肌碑斔栏接谌说纳眢w就和人演義了無數(shù)的感人場景。

藤布文化元素發(fā)現(xiàn)在四川都江堰，說到四川就一定會遙想到古蜀，我們也不能不提起一個人，古蜀國第一個國君——“蠶叢”，他對中華文明的進程起到了非常重要的推動作用。據(jù)史料記載他是“蜀”的化身，是古蜀國首位稱王的人，在他之后的蜀王才有柏灌、魚鳧、杜宇、開明王等人，他是中國華夏第一個把山上野蠶變?yōu)榧倚Q，把游牧民族逐步轉(zhuǎn)型為農(nóng)耕民族的人。

蠶叢像圖片

從游牧民族到農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)變，可以說就是“藤”和“布”文化發(fā)展的開始，也是人類感人故事的開始?！坝文痢笔侵附K年隨水草轉(zhuǎn)移進行游動放牧的一種粗放的生產(chǎn)生活經(jīng)營方式。原始的游牧人最初就是用藤條和樹葉作為遮體的服裝，這大概就是最早的布料了吧！

好的創(chuàng)意和產(chǎn)品形式都有它美好的故事和寓意，傳說大禹當年治水一個巨大的巖石擋住去路，他就用捆在腰間的苧麻織帶（就是夏布）緊了又緊，并產(chǎn)生巨大力氣把擋路的巨石推倒。也寓意了“藤”等植物布匹是給人智慧和力量的象征 。

中華民族的母親——嫘祖，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境內(nèi)）是黃帝的正妃，她賢惠、善良，又是教民養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)始人，我國素以“絲國”著稱于世 。嫘祖是四川的也是中國的世界的“絲（布）”的發(fā)明者和文化傳播者。這些感人故事和傳說為四川在“藤”和“布”的定義上更有了一個清晰明確的定位，也能說明四川就是中華民族“藤”和“布”文明文化的一個重要發(fā)祥地。

比肩季羨林甚至影響更大的國學(xué)史學(xué)家饒宗頤先生在他的巨著《西南民族創(chuàng)世紀》一書中論斷:在三千年到四千年以前，蜀地已經(jīng)自成一文明中心。他在書中說，中國上古史還停留在三星堆發(fā)現(xiàn)之前的研究結(jié)論，囿于“中原文明中心論”的觀點，盡管有三峽考古的豐碩成果及三星堆的驚人大發(fā)現(xiàn)，研究商代地理學(xué)的學(xué)者，對甲骨文有關(guān)西南部族地理的認識，大多依然停留在郭沫若、董作賓、陳夢家、烏邦男等先生的研究結(jié)論上。甲骨文中相當一部分有關(guān)商代西南地區(qū)部族名和地望，仍被錯誤地界定在黃河中下游。

刻在樹皮上的文字

成都蜀玉會館的珍貴藏品-刻在樹皮上的文字（上圖），可能就是古蜀早期的文字。四川文化名人流沙河老先生也說:《山海經(jīng)》中描述的方位就在古羌蜀地，與中原基本沒有關(guān)系。中原文明之前的上古文明極有可能發(fā)源于古羌蜀地。這與上古史籍與傳說關(guān)于伏羲氏為中華人文始祖的說法相吻合，亦與上古地質(zhì)、氣候變遷，物種生存環(huán)境的分析相關(guān)聯(lián)。古蜀先賢們對樹皮的利用都達到這樣的水平，更不用說女媧藤條樹葉為文明開篇衣服的不辨印證。這些信史資料和傳說故事可給我們一些啟發(fā)和提示，讓我們在考古與信史的機緣巧合中，發(fā)現(xiàn)一些中華文化起源方面可用的寶貴線索和標注。

藤、布話：華夏文化的起源

上節(jié)中“刻在樹皮上的文字”一圖，又讓我們打開了中華民族的文字起源的興趣。我們的文字是如何演變而來，它與藤又是什么關(guān)系，也一直讓人們探詢根源及起因?！毒偶乙住芬舱f：“古者無文字，其為約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結(jié)之多少隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”結(jié)繩記事為上古記事的一種方法，畢竟不能全面地記載復(fù)雜的事物，文明發(fā)展到一定程度時，必然會被圖畫或文字取代。有了這個答案，我們也會問：“繩又是如何演變而來的，人不會一生下來就會結(jié)繩記事吧？”當我們回想距今200萬年左右的重慶巫山人遺址，這個時期在沒有繩索出現(xiàn)的情況下，古猿人打獵后也許就是用當時最方便、最柔軟不易折斷，身邊隨處可見、可拿的藤條來綁扎抬運獵物。除了藤條抬運獵物用藤條打結(jié)記事有可能就在這個時期出現(xiàn)，結(jié)藤記事也許就是結(jié)繩記事真正的源頭。

藤條打結(jié)記事

結(jié)繩記事逐漸發(fā)展到文字記錄的出現(xiàn)

（公元前7712），伏羲獲白龜于白龜山（今河南平頂山市）。他細心觀察龜甲的分布，深入研究《河圖》、《洛書》之間的內(nèi)在聯(lián)系，悟出了太極原理，始作《太極圖》?！逗訄D》、《洛書》實為結(jié)繩圖。就是用當時最方便的藤條打成球型，球型有小碗大小，用藤串成，粘在石片上而成此兩圖。

《河圖》、《洛書》圖片

在藤與字更有一個感人的故事，這就是與中國書法大家的淵源。中國書法是奉為華夏文明乃至東方文化的楷模，世界各國中文字唯一具有使用和審美的功效。在中國書法藝術(shù)上唯一稱為書圣的王羲之，在練習(xí)書法上就是通過“看石、看云、看藤”三部曲的不斷在自然中找尋答案，不斷思考文字與自然界萬事萬物的聯(lián)系，不斷在觀察中去感悟，終于在書法藝術(shù)上取得輝煌的成就。

看石看云看藤三看成就書圣王羲之

這些精彩感動的故事是否在提示我們，遠古先民或許就是從使用藤、觀察藤而感悟到用它記錄簡單事情，從而開啟了中華民族文字發(fā)展的偉大進程。因為，藤等植物不易保存在遠古也沒有文字記錄的證明，這些都是根據(jù)一些考古發(fā)現(xiàn)痕跡和信史資料及傳說故事進行的一個大膽推斷，這些推斷也許不需要去論證，就好像空氣無色無味但它永遠存在是一個道理。

這些考古發(fā)現(xiàn)和信史資料讓華夏及人類文明文化的起源更加精彩感人，放水節(jié)兩個隱藏文化元素就帶給我們?nèi)绱硕嗟膯l(fā)和發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中這樣的精彩無處不在，更有待我們用心去發(fā)現(xiàn)和感悟。大道為“自然之道”，向自然學(xué)習(xí)，到自然中去學(xué)習(xí)感悟，在自然中學(xué)習(xí)自然并自然成長，這一定是最自然的事……

藤布文化：中華民族及世界找到根述說友誼的文化

自然之道就是尋根之源發(fā)生至盛的道路，文化尋根是全球化趨勢下一種反叛現(xiàn)代性的普遍反應(yīng)。在過去的20世紀，西方文化尋根發(fā)展成為波及范圍最廣泛的思想運動和民間文化復(fù)興運動，在理論上也催生了一大批重要的思想成果。

中國是舉世無雙的文化大國，擁有豐富而龐大的文化藝術(shù)資產(chǎn)。根據(jù)有限的考古發(fā)現(xiàn)、資料信息和傳說故事，讓我們對“藤”、“布”有了一些基本的了解和認識?！疤佟敝饾u轉(zhuǎn)變?yōu)椤安肌?，這是人類利用自然持續(xù)發(fā)展的偉大創(chuàng)舉，是與自然和諧相處的最好詮釋！從某種意義來說這是否就寓意人類真正文明的開始。述說從野蠻到文明，從粗魯?shù)街腔鄣难葑冞M程。

“藤布”是中華以及人類起源文化的一個代表元素，它是中國人的尋根命題，也可以是世界人類文明文化的尋根命題。其實，世界各國、各民族都有悠久“藤”、“布”的文化和發(fā)展歷程， “藤”、“布”與人息息相關(guān)，已經(jīng)融入人類生活，是溫暖人們身心的好伙伴，是陪伴人類一起成長的好伴侶。

藤布元素文化廣場銘記歷史緬懷先賢

人類在不知不覺中跨越了很多時代，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了不少的精彩，而“藤布”這一最原始又是最現(xiàn)代的文化元素，將是人們可永遠記住的文化歷史符號。國家建設(shè)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想出臺后，一個新的絲路經(jīng)濟時代已經(jīng)到來?！疤佟?、“布”這一文化符號，它已不受地域、文化、宗教、種族等的限制與歧視，更不會受到不同意識形態(tài)的排斥和拒絕，將會在“一帶一路”文化建設(shè)上形成一個可行、且可開發(fā)利用的研究課題，甚至引發(fā)一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

“藤”和“布”說的是文化，支撐的是一個民用、文化旅游和非遺傳承方面巨大的產(chǎn)業(yè)。“一藤一傳說、一布一故事”，以藤布為題目，借用文化實現(xiàn)民心相通，最終實現(xiàn)貿(mào)易相通、政策溝通。讓藤、布的文化符號，在倡導(dǎo)綠色可持續(xù)世界發(fā)展主旋律的伴奏下，唱出獨具魅力的時代歌曲。這樣，“一藤一布”在推動國家“一帶一路”文化走出去建設(shè)上就會發(fā)揮它積極的作用。

我們的尋根之旅才剛剛開始，精彩的帷幕才慢慢打開。傳承治水精神，不斷挖掘藤、布具有鮮明巴蜀文化特征的元素，讓這些蘊藏在中華大地上精彩的文化符號以及人類尋根命題，在處于神秘北緯30度地域上的文化都江堰，四川區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)聯(lián)產(chǎn)品，可整合搭建起“全域旅游”研學(xué)旅行的文化機翼，繼續(xù)豐富人們的生活并編織更美好的夢想。

（注：在藤布文化的發(fā)掘整理介紹上翻閱了《華夏人文根源探尋》、《中國歷史》、《三海經(jīng)》、《華夏文明起源》、《中國古文明探源》、《黃河文化與西風(fēng)東進》、《中華文明源流新探》、《長江文化史》、《長江文明的起源與開發(fā)》、《中國的起源》等文獻資料，藤布文化申請了知識版權(quán)登記與保護，藤布二字進行了國家商標的注冊，在這里特此說明。）

 *本文作者：蔣偉，成都藤話布事文化傳媒有限公司總經(jīng)理，執(zhí)惠旅游專家作者。