人妻系列无码专区无码中出_精品日产卡一卡二卡麻豆_性做久久久久久久久_亚洲国产精久久久久久久_插我一区二区在线观看

袁家村創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，但它不是神話，更不是怪胎。它的成功，有自己獨(dú)特的歷史與文化背景，有些地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，有些地方卻難以再現(xiàn)與復(fù)制。

頂層設(shè)計(jì)不可復(fù)制

首先，袁家村之所以能順利推行合作社模式，是因?yàn)樗虚L(zhǎng)期堅(jiān)持集體經(jīng)濟(jì)的背景，而且獲得了很大成功。合作社堅(jiān)持“全民參與，入股自愿，錢少先入，錢多后入，照顧小戶，限制大戶，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，收益共享”的原則，這套制度是袁家村運(yùn)營(yíng)與管理的核心機(jī)制。

其次，早在1993年，袁家村就成立了農(nóng)工商聯(lián)合總公司，下轄12個(gè)子公司。對(duì)于公司的管理與運(yùn)營(yíng)，他們?cè)缇洼p車熟路。然而，袁家村在轉(zhuǎn)型搞旅游開發(fā)時(shí)，公司管理模式又發(fā)生了變化，他們創(chuàng)新性地采用“全民股份制作坊街”的方式，有效解決了各種利益沖突。只要村民參股，不管誰家生意做得好，都等于自己在賺錢，村民們都盼著各家生意興隆，共同富裕的快車就這樣被眾人推了起來。

第三，公司下面是協(xié)會(huì)。農(nóng)家樂有農(nóng)家樂協(xié)會(huì)，小吃街有小吃街協(xié)會(huì)，酒吧街有酒吧街協(xié)會(huì)，這些協(xié)會(huì)里的成員都是商戶們自己推選出來的，這些成員都給協(xié)會(huì)義務(wù)服務(wù)。

第四，村里的干部不能與村民爭(zhēng)利，他們所有的服務(wù)都是義務(wù)的。這就保證了一個(gè)廉潔公正高效的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

第五，嚴(yán)格的食品品質(zhì)監(jiān)督保證。在袁家村小吃一條街上，如果出現(xiàn)假貨，商戶將被袁家村永遠(yuǎn)除名，產(chǎn)品質(zhì)量在這里是一條無法逾越的鴻溝。另外，為了完整保留關(guān)中民俗特色，他們還采取補(bǔ)貼的方式，讓那些不掙錢、又不可或缺的小吃項(xiàng)目能掙到錢。

袁家村以全民之力發(fā)展旅游，頂層設(shè)計(jì)的核心是全體村民，地塊在農(nóng)村，命脈在農(nóng)業(yè)，并以自種、自產(chǎn)、自銷的農(nóng)副產(chǎn)品來滿足小吃街的運(yùn)營(yíng)，既盤活了農(nóng)民、農(nóng)村，又盤活了農(nóng)業(yè)，這種以集體利益為主導(dǎo)，融生產(chǎn)、生活、生態(tài)于一體的小鎮(zhèn)本身就不可復(fù)制。

定位不可復(fù)制

大家都知道，定位決定生死，定位決定價(jià)值。只有定位才能決定小鎮(zhèn)的發(fā)展方向，只有定位才能指導(dǎo)小鎮(zhèn)（鄉(xiāng)村）開發(fā)的所有環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)。

定位決定的依據(jù)，首先依托的是資源。2007年之前的袁家村是一個(gè)地地道道的關(guān)中自然村，沒有什么旅游資源。雖然，村子離唐昭陵不遠(yuǎn)，可是，這些資源跟村民們的生產(chǎn)和生活完全沒有關(guān)聯(lián)。

袁家村選擇定位的出發(fā)點(diǎn)是帶領(lǐng)村民共同致富，這點(diǎn)十分關(guān)鍵。于是，他們選擇了另一個(gè)資源——關(guān)中民俗，演繹關(guān)中地地道道的農(nóng)民生活。如此一來，全體村民就成了“主角”，一個(gè)都不少。

定位決策的依據(jù)其次是依托的市場(chǎng)。無論什么樣的小鎮(zhèn)（鄉(xiāng)村），沒有市場(chǎng)，就不可能存活和發(fā)展。因此，不同的小鎮(zhèn)（鄉(xiāng)村）必然面對(duì)不同的市場(chǎng)。袁家村最初鎖定的是其周邊向省內(nèi)外輻射的市場(chǎng)。后來，在品牌效應(yīng)的推動(dòng)下，市場(chǎng)越做越大。

定位決策的依據(jù)，還有一個(gè)重要的研究對(duì)象——消費(fèi)者。如果不知道未來的消費(fèi)者是誰？不知道他們的消費(fèi)預(yù)期、消費(fèi)需求、消費(fèi)偏好，那么這個(gè)定位到底定什么，為誰定，又該怎么定？

袁家村以農(nóng)家樂打造小吃一條街的形式來推動(dòng)旅游的發(fā)展，鎖定是的西安周邊局部性的、區(qū)域性的消費(fèi)群體，因?yàn)檫@里有比較便利的交通優(yōu)勢(shì)。小吃街發(fā)展比較成熟后，又開始向鄉(xiāng)村度假轉(zhuǎn)型，做鄉(xiāng)村客棧留住游客，同時(shí)開始做弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的祠堂街，讓游客深入體驗(yàn)關(guān)中民俗文化，這樣一步步發(fā)展起來，逐漸實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，消費(fèi)群體不斷擴(kuò)大。

“袁家村”這個(gè)品牌已經(jīng)形成群聚效應(yīng)，已無法復(fù)制，更難以超越。

機(jī)制不可復(fù)制

袁家村最大的特色是合作社制度，為什么別的模仿的“合作社”生存不下去？根本原因是干部的凝聚力、號(hào)召力不夠，村干部沒有足夠的威信和威望將村民們擰成一股繩，村民們對(duì)村干部持懷疑、觀望、不信任的態(tài)度。因此，這樣的“合作社”只有合作的架子，沒有合作的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)。

袁家村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是以村集體主導(dǎo)、以村民為主體的模式發(fā)展起來的，而這種模式的根源可以追溯到上世紀(jì)七十年代郭裕祿當(dāng)大隊(duì)長(zhǎng)時(shí)期。

正是集體經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的模式讓一個(gè)貧窮落后的袁家村在不到10年時(shí)間里就成為整個(gè)咸陽地區(qū)、甚至全國(guó)的一面旗幟，在此發(fā)展歷程中，村支部和村委會(huì)的威信得到彰顯，對(duì)村民的凝聚力無以復(fù)加。在研究袁家村時(shí)，我們完全躲不開這段歷史，也不能跳過這段歷史，否則，許多根本性的問題就無法解釋。

袁家村有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和信任基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是過去幾十年集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積累與沉淀而形成的，它的核心是帶領(lǐng)村民走共同富裕之路。因此，建立合作社對(duì)袁家村來說水到渠成，順理成章，甚至可以說合作社是袁家村集體模式在新的歷史時(shí)期的延續(xù)與發(fā)展。如果沒有這些積累與沉淀，憑空就想蓋高樓，豈能維持長(zhǎng)久？

再者，權(quán)且不說袁家村的核心人物郭裕祿、郭占武書記兩代人一脈相承的大公無私、一心只為村民謀福利的思想與情懷，不是一般村干部都有的崇高境界，單說要讓村民們做到犧牲個(gè)人利益，以集體利益至上，就絕非一廂情愿，一蹴而就，說捏合就能捏合在一起的。人心不齊，再強(qiáng)大的形式主義也只是表面上的風(fēng)光。

在利益分配上，袁家村始終將本村村民的利益放在第一位。外來商戶要進(jìn)入袁家村，必須服從村集體的安排，必須照顧本村村民的利益，必須分享其在袁家村的既得利益，你在這里賺得每一分錢，都要與袁家村村民一起分享，否則寸步難行。這三個(gè)“必須”既是紅線又是底線，它是袁家村成立合作社的業(yè)主基礎(chǔ)。

袁家村的業(yè)主是靠袁家村的平臺(tái)發(fā)展，其他村是靠引進(jìn)的業(yè)主發(fā)展，其主客關(guān)系與利益分配與袁家村不一樣，甚至相向而行，這也是很多靠業(yè)主帶動(dòng)發(fā)展的合作社運(yùn)行困難重重的原因。

不能復(fù)制的原因

袁家村的成功在于它審時(shí)度勢(shì)、因地制宜，選擇了“關(guān)中民俗”這個(gè)自己能做、而且會(huì)做的文化資源做為定位的依據(jù)，并根據(jù)自己特殊的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)做好了頂層設(shè)計(jì)。不能復(fù)制的原因在于：

首先，復(fù)制不了。袁家村運(yùn)營(yíng)和管理機(jī)制不能復(fù)制，因?yàn)闅v史不會(huì)回頭，我們不可能穿越歷史再回到幾十年前。

其次，復(fù)制無益。復(fù)制本身就背離了特色小鎮(zhèn)的宗旨。特色小鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“特”字，如果大家都去一窩風(fēng)地復(fù)制袁家村，眾多雷同的袁家村將會(huì)泛濫成災(zāi)，還能引起多少游人的興趣？顯然，這種復(fù)制沒有意義，也毫無必要。

第三，復(fù)制的風(fēng)險(xiǎn)更大。畫虎不成反類犬，不能只看袁家村表面紅火的一面，而忽視其獨(dú)特的頂層設(shè)計(jì)和定位，忽視其成功背后潛藏著的無法復(fù)制的歷史傳承和文化背景，一旦冒然復(fù)制，必將陷入泥沼而不能自拔。

僅在陜西，模仿袁家村模式的村落就有近60家，許多地方在區(qū)位、文化、環(huán)境上都不輸袁家村，但最終經(jīng)營(yíng)慘淡。山西有84家模仿袁家村，死掉的有82家，還有兩家還差一口氣。這些復(fù)制者只能復(fù)其形，而無法復(fù)其魂，且永遠(yuǎn)無法超越袁家村，不可能產(chǎn)生比袁家村更大的影響力，也不可能成其為品牌。這些例子都說明模仿沒有出路，只有死路一條。

無須復(fù)制的原因

不同的小鎮(zhèn)根據(jù)各自資源、文化的不同會(huì)有不同的定位思考，每個(gè)小鎮(zhèn)會(huì)有屬于自己的特色I(xiàn)P。因此，要沉下心來研究自家的資源價(jià)值，并據(jù)此確定小鎮(zhèn)的定位，打造與眾不同的特色小鎮(zhèn)。

如果你的小鎮(zhèn)歷史文化脈絡(luò)可循，文化內(nèi)涵重點(diǎn)突出、特色鮮明，那就將自己的小鎮(zhèn)打造成“歷史文化型”小鎮(zhèn)。但要注重延續(xù)歷史文脈，尊重歷史與傳統(tǒng)。

如果你的小鎮(zhèn)離城市距離較近，位于都市旅游圈之內(nèi)，可以考慮將小鎮(zhèn)打造成“休閑度假”為主的小鎮(zhèn)。但要根據(jù)城市人群的需求進(jìn)行有針對(duì)性地開發(fā)。

如果你的小鎮(zhèn)資源優(yōu)勢(shì)突出，市場(chǎng)前景廣闊。不妨將小鎮(zhèn)打造成“資源稟賦型”小鎮(zhèn)。但要對(duì)小鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行深入挖掘，充分體現(xiàn)小鎮(zhèn)的資源特色。

如果你的小鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境良好，宜居宜游，低碳環(huán)保。何不將小鎮(zhèn)打造成以生態(tài)觀光，康體休閑為主的“生態(tài)旅游”型小鎮(zhèn)呢？

如果你說你的小鎮(zhèn)實(shí)在太普通，找不到可以利用的資源。那你可以借鑒一下日本柯南小鎮(zhèn)的做法。日本鳥取縣北榮町，是一個(gè)很普通的臨海小城，它創(chuàng)意性地把柯南的動(dòng)漫故事與形象與小城融為一體，而成為柯南迷們必須朝圣的地方。

例舉了這么多例子，旨在說明，每一個(gè)小鎮(zhèn)都有不同的資源與文化，別人好的構(gòu)思與設(shè)計(jì)可以借鑒、學(xué)習(xí)、參考，但無須跟風(fēng)與復(fù)制，只要根據(jù)資源、文化、市場(chǎng)、消費(fèi)等來確定自己的定位，就能做成富有個(gè)性的特色小鎮(zhèn)。

*本文來源：仁科地產(chǎn)（ID：chenrenkedc），作者：陳仁科，原標(biāo)題：《袁家村不可復(fù)制，也無需復(fù)制》。本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表執(zhí)惠立場(chǎng)。