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筇竹寺是云南昆明市西北郊外的一處名勝古跡。它是一座依山勢而建的三重院落，依次為山門、大雄寶殿和華嚴閣。筇竹寺內有五百羅漢塑像，就分布在大雄寶殿兩壁及大殿對面兩側的梵音閣和天來閣中。

筇竹寺內五百羅漢，是清光緒十一年(1885)再次進行大規(guī)模擴建時，請來四川民間雕塑家黎廣修和他的助手們，經(jīng)歷了七個寒暑（1833－1890年）才完成的。

這些作品分別陳列在大殿兩壁（68尊）、天臺萊閣（216尊）和梵音閣（216尊）中，分上中下三層，上下兩層多為坐像，中間一層多為立像，排列講究對稱，如左為降龍，右為伏虎；左為騰云，右為駕霧等。

據(jù)說，因塑像工作量太大，靠黎廣修一人無法完成，上下兩層多為他指導助手們創(chuàng)作的；中間一層，舉目即見，至關重要，是他親手制作，精品亦多。這五百羅漢的塑像獨具特色。與其說他們他們是神，更不如說他們是人，一群沾上仙氣的人。

可以說他們個個都是禪宗“人人都能成佛”的代表人物。大概由于一般佛像，都要求威嚴莊重，超凡入圣，合掌端坐，不露感情，充滿不可言說的智慧；而羅漢在修行之中，能通過他們表現(xiàn)人生的各種感情，為人們所喜愛。因而僧俗間有些人以好畫羅漢著名。如后漢李羅漢，后蜀的貫林。

這五百羅漢中，不僅可以看到長臂攬月、長足蹈海、擒龍伏虎、彌勒濟顛等傳統(tǒng)神話中的活佛，更加可以看到百余年前社會生活中的人生百態(tài)。他們中有的正襟危坐，潛心讀經(jīng)；有的盤腿而坐，捻珠向佛；有的托缽而行，沿街化齋；他們或掃院，或挑柴，或放牧，或荷鋤，還有瞧畫軸的，買水果的，以及兩人竊竊私語，或正在討價還價的，活靈活現(xiàn)地刻畫出當時社會上形形色色的人物形象。

這些羅漢，有的慈眉善目，溫柔敦厚；有的怒目圓睜，嫉惡如仇；有的忠厚老實，有的老謀深算；有的天真純樸，有的城府莫測……譬如刻畫笑態(tài)，便有恣情狂笑，仰天大笑，抿嘴微笑，斜眼冷笑，表現(xiàn)了不同人物不同境遇中的不同心態(tài)。

初畫時僅為十六羅漢，后漸衍漸繁，直到五百。中國四川新都寶光寺、湖北漢陽歸元寺、蘇州西園戒幢律寺、北京碧云寺、上海龍華寺、浙江天臺方廣寺、廣州南華寺等，都有五百羅漢塑像，而大小有如真人、藝術質量最高的則公認為筇竹寺的羅漢堂。世人多以昆明筇竹寺羅漢堂為好，故而昆明筇竹寺的五百羅漢像被譽為“東方雕塑寶庫的明珠”。

羅漢

羅漢全稱阿羅漢，是指證得阿羅漢果的圣者，以證果而得名。羅漢是印度梵語的音譯，意譯有三種含義：一是殺盡一切煩惱之賊；二是受到人天供養(yǎng)；三是已證得涅槃，不再受輪回之苦。

羅漢是小乘佛教的最高果位。大乘佛教認為，在修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然后才是羅漢。

羅漢的形象出現(xiàn)得較晚。唐以后直到兩宋時，才創(chuàng)作了大量神態(tài)各異、表情豐富、栩栩如生的羅漢像。羅漢一般為出家比丘形象，光頭無肉髻，身著僧衣，不配戴纓絡飾物，造形樸實無華，基本上都是坐姿。

佛寺里通常供奉的羅漢有“十六羅漢”、“十八羅漢”、“五百羅漢”乃至“八百羅漢”等，但不單獨供奉。唐以前只有十六羅漢。元、明以來，佛教寺院多塑十八羅漢，后將西天取經(jīng)的唐玄奘和另一位法師慶友尊者編入羅漢行列，才成為十八羅漢。

唐代，河南洛陽龍門石窟看經(jīng)寺，洞內壁面浮雕二十九尊羅漢像。

江蘇蘇州甪直保圣寺內原有十八尊羅漢像。1928年大殿西半邊墜毀，一半羅漢被砸成碎泥，只剩九尊“塑壁羅漢”被修復保存下來。

濟南靈巖寺大殿四周的四十尊羅漢泥塑。其中三十二尊塑于北宋，而另外八尊為明代萬歷年間補塑。

元代，天津薊縣獨樂寺觀音閣內四周繪制有“十六羅漢”壁畫，后經(jīng)明代重描。

河南洛陽白馬寺大雄殿內兩側供置十八羅漢，這些羅漢像呈坐勢，姿態(tài)不一，神情各異，系元代用夾苧干漆造像工藝塑成，十分珍貴。他們全都是由絲、麻制成，每尊重量僅有3到5公斤，從元代至今700多年來未經(jīng)修繕，仍然色彩如新，是國內罕見的稀世珍品，也是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。 

清乾隆時期，北京雍和宮大殿塑十八羅漢像，采用紫麻脫紗法制作。

上海玉佛禪寺大雄寶殿三尊大佛的背后是一幅海島觀音的巨型彩塑，在壁塑下部是造型各異的十八羅漢像，有的平和慈祥，有的剛勁勇猛。一般寺院都把十八羅漢排在大雄寶殿的左右兩側，都是坐姿。而玉佛寺則把他們安排在海島觀音塑像的下邊，且都是立姿，獨具特色。

羅漢的隊伍經(jīng)過四、十六、十八等數(shù)量級之后，不斷發(fā)展壯大，聲勢最為顯赫、影響最大的莫過于五百羅漢。

五百羅漢說是釋迦牟尼涅槃后，其弟子迦葉召集眾多比丘在王舍城共同憶誦佛教經(jīng)典，后按脅尊者比丘建議，在迦濕彌羅(今印度北部克什米爾)召集五百羅漢，論釋經(jīng)、律 、論三藏。

五百羅漢

五百羅漢最早出現(xiàn)在浙江天臺山，時間是東晉年間。到唐及五代，羅洱崇拜興盛，顯德元年(954年)，道潛禪師創(chuàng)建五百羅漢堂。

宋太宗雍熙二年(985年)，將十六羅漢與五百羅漢一起，合成五百一十六羅漢，奉安于天臺山壽昌寺。自此以后，五百羅漢堂開始在各地紛紛建立，形成了一個五百羅漢熱。

有關五百羅漢來歷，其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化，其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠。其實，在任何佛經(jīng)中都沒有記載五百羅漢的名號，“五百”，只是言其多而已。

說到五百羅漢堂，民間有這樣的諺語：“上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)”。意思是說，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性，是佛教五百羅漢塑像藝術的精華。

1、寶光寺羅漢堂

四川新都寶光寺羅漢堂建于清咸豐元年（1851年），內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。它是我國羅漢堂中歷史最久、規(guī)模最大的泥塑羅漢堂。

2、戒幢律寺羅漢堂

蘇州西園戒幢律寺羅漢堂，始建于明代，重建于清代末。泥塑金身五百羅漢像，神態(tài)各異，構思奇特，還有千手觀音、濟公、瘋僧等佛像多尊。  

3、碧云寺羅漢堂

北京香山碧云寺羅漢堂，是清朝乾隆十三年（1748年）仿杭州凈慈寺而建的，是

國內四座羅漢堂中保存最完整的一座。堂內塑有508尊木質金漆羅漢像，是碧云

寺的“鎮(zhèn)寺之寶”。

傳說康熙皇帝、乾隆皇帝也進入羅漢之列：第295尊為康熙，稱為“暗夜多羅漢”；第360尊為乾隆，稱為“直福德羅漢”。在堂內北房梁上最小的一尊塑像是濟公活佛，傳說佛祖如來在靈山召集法會排座次時，濟公到晚了，沒了座位，又因為輩分小，只好坐到了房梁上。

4、歸元寺羅漢堂

湖北漢陽歸元寺羅漢堂始建于清朝道光年間，咸豐二年(1852年)毀于兵燹，光緒二十一年(1895年)重建，1902年完成。歸元寺羅漢堂羅漢像采用“脫胎漆塑”工藝塑造，抗潮濕，防蟲蛀，經(jīng)久不變。當你走進羅漢堂，個個維妙維肖，活靈活現(xiàn)，無不被它們的生動形象所感染。 

國內最大的五百羅漢堂是陜西漢中洋縣華陽的三臺寺五百羅漢堂，于2014年4月19日對外開放。華陽三臺寺始建于東漢末年，是陜西的著名寺院。華陽三臺寺五百羅漢堂按照明清建筑風格建設，面積達148741平方米，是目前全國最大的五百羅漢堂。

在寺廟兩邊的長廊大殿內，供奉的五百羅漢佛像全部為進口的金絲楠木的樹根雕刻而成。五百羅漢堂內的佛雕最高的釋迦牟尼雕像高6.6米，由黃金樟木樹根整料雕刻而成。觀音妙像莊嚴，巧奪天工。

此外，還有廣州華林寺羅漢堂五百羅漢?！拔母铩逼陂g，華林寺慘遭洗劫，五百羅漢像被搗毀。1994年對羅漢堂進行重修及對損壞的羅漢像進行重塑和裝金。

杭州靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，清初重建羅漢殿影響甚大，現(xiàn)在的羅漢堂是重建于1999年。供奉五百羅漢，均為青銅鑄像，平均身高1.7米，重1噸。羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象征大智、大行、大悲、大愿。 

江蘇常州天寧寺羅漢殿堂，堂中供奉的五百羅漢是上世紀八十年代重新塑造的。

福建福鼎市太姥山香山寺的五百羅漢堂，于2002年動工，2005年10月舉行開光儀式。殿內供奉著由緬甸漢白玉精雕琢成的各高1米的坐式羅漢五百尊。還有六尊大型漢白玉佛像。

除了羅漢塑像外，還有羅漢壁畫、絹紙和石刻。 壁畫五百羅漢最有名的是河南嵩山少林寺千佛殿中，明代繪制的《五百羅漢朝毗盧》，整個壁畫面積達3l0多平方米，氣勢恢宏，藝術價值相當高。 

絹紙畫五百羅漢以現(xiàn)存江西廬山博物館里，清康熙年間浙江民間畫家許從龍所繪《五百羅漢》最為有名，據(jù)說第五百位羅漢像就是許從龍本人的形像。 

石刻五百羅漢像的代表作，是清嘉慶年間鐫立于常州府天寧寺的五百羅漢，有拓片像帖流傳。 此外，大足石刻寶鼎山大佛灣中第168窟的532尊羅漢石窟造像也很有名。