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西江千戶苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，這里居住的是苗族西氏支系，其由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是保存苗族“原始生態(tài)”文化比較完整的地方，也是目前全世界最大的苗族聚居村寨。

西江千戶苗寨四面環(huán)山，重巒疊嶂，梯田依山蔓延而上，直連云天，白水河穿寨而過，將苗寨一分為二。苗寨以青石板串聯(lián)，民居大多以楓木搭建而成。暗紅色的楓木依山勢層層疊疊向兩邊鋪展開來，暈染出一個獨具特色、絢爛多姿的民族風情。

西江的苗族是以“西”氏族為主的多支苗族，經(jīng)過多次遷徙融合后形成的統(tǒng)一體。苗族是在數(shù)次大遷徙中，分化成的許多不同的分支。其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、茍氏族等幾乎是同時到達貴州榕江，由于西氏族在榕江多處輾轉(zhuǎn)，到達西江的時間晚于柳氏族。

西氏族到達西江的年代約在600多年以前，但在西氏族到達以前，這里已經(jīng)居住著苗族“賞”氏族。西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“討”，即西江是“西”氏族向“賞”氏族討來的地方，“西江”因此而得名。

“西”氏族到達并定居在西江以后，陸續(xù)又有其他苗族分支遷來，形成以“西”氏族為主體的苗族融合體，傳說西江有千年以上歷史。

西江苗族和苗族先祖蚩尤之間有著密切的關(guān)系。據(jù)《林蔭記》記載，從蚩尤到1732年間共有284代，說明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。

清乾隆年間，清政府為了管理苗疆，對苗族人民實行編戶定籍，強行取消了苗族子連父名的傳統(tǒng)，用苗名的諧音來定漢姓。

目前西江境內(nèi)苗族的蔣、唐、侯、楊、董、宋、顧、龍、陸、李、梁、毛、陳、金、吳等姓就是由此而來。

傳說黔東南的苗族起源于黃帝時期的"九黎"，堯舜時期的"三苗"。蚩尤是上古時代九黎族部落酋長，被公認為苗族始祖。

蚩尤曾打敗了炎帝，后炎帝與黃帝聯(lián)合起來，在涿鹿與蚩尤展開激戰(zhàn)。"涿鹿之戰(zhàn)"中，蚩尤戰(zhàn)死，他的子民部分融入黃帝部族，部分逐漸遷徙到了全國甚至世界的許多地方。

苗族也本是蚩尤的后代。傳說蚩尤與軒轅黃帝同是神農(nóng)氏的后裔。蚩尤部落居于黃河流域的山西運城一帶?；实鄄柯渚佑邳S河下游地區(qū)。為爭奪土地，蚩尤黃帝多次爭斗。

蚩尤部落有鹽礦，又發(fā)明了煉鐵術(shù)，初期勝于黃帝部落。后來黃帝發(fā)明了指南針。利用辨別方向的強項，使用計謀戰(zhàn)勝了蚩尤部落，大敗蚩尤于河北逐鹿縣。

蚩尤的三個兒子繼父志，輾轉(zhuǎn)于黃河南北，與黃帝分天下。屢戰(zhàn)而不能取勝。三子力蚩，篡居北方，繼父國號“九黎國”。故后來西周時有九黎族之稱；二子福蚩被俘，子弟逐代漢化。

秦始皇時代出一“徐?！保瑤迩型聳|瀛為秦始皇尋找長生不老之藥。后為日人祖先；福蚩部落部分殘余南下，加入蚩尤長子傍蚩部落，同傍蚩共同耕織于黃河以南地區(qū)。

傍蚩再敗于黃帝，率部遷徙至江淮地區(qū)，部分直抵鄱陽湖畔及贛江流域。春秋時期，秦始皇滅六國。傍蚩后代元金不肯歸附，與秦始皇派來的大將黃調(diào)戰(zhàn)于洪澤湖岸。

戰(zhàn)了不知多少年月，后代哈元，飛哈均死于馬下。飛哈后人虎飛量難取勝，遂留四子和虎飛在身邊隨身助戰(zhàn)，命長子引虎飛，次子莫虎飛，三子條虎飛率直系氏族向大西南遷徙。尋找耕地牧場，另拓疆土，以求安身，繁衍后代。

漢文帝時，引虎飛莫虎飛條虎飛遵從父命，帶領(lǐng)三支氏族由贛江湘水流域向廣西進發(fā)。到達柳州后，沿融江都柳江逆水而上到榕江。溯平永河到九千寨和榕江劍河交界一帶“分鼓”后，一部經(jīng)小丹江翻越雷公山，歷經(jīng)十四年，于葵丑年冬到達黔東南深山密林中的雞江，即現(xiàn)在的西江(苗名仙祥)。當時僅余25戶人家。

雷公山由240座山峰組成。主峰為烏東山，海拔2179米，是苗山的最高峰。昔日苗族在此深山安營扎寨，隱居下來。并以西江做為苗家大本營，逐漸向外發(fā)展，開拓疆土。

到明清時代，貴州和廣西的雷山、榕江、宰臘、融縣、獨山、麻江、南丹、臺江、施秉、老黃平、鎮(zhèn)遠、錦屏、劍河、凱里、花溪、河壩、平壩、石門坎等地區(qū)，都有了苗寨的身影，西江已發(fā)展為千戶大寨。

由于這支隊伍是由引虎飛莫虎飛和條虎飛三兄弟帶來的，所以史上又稱苗族為“三苗”。其中條虎飛并非虎飛嫡生，本是漢將后人。

三歲左右，其父與虎飛爭斗死于戰(zhàn)場，被虎飛收為義子。長成后雖對苗族忠心耿耿，但其他兩支氏族總認為是漢人后裔。故西江人說他是“單條”。這也許就是西江村口石壁上沒有條虎飛名字的緣故吧。

到三國時期，莫虎飛后人孟禾(又名孟獲)為苗人首領(lǐng)。自立為王，號為站國。因不滿諸葛孔明率部進入苗域，率眾與之抵抗。被諸葛亮用計七擒七縱，最后心悅誠服，成為歷史上一段佳話。隨后諸葛隨孟獲親往考察。兩月有余，方到西江。

后來諸葛派人從成都送來樂器銅鼓和刺花繡女，傳授擊鼓制繡衣等技術(shù)。組織成立地方政府雞江司管會，并派成都人陳向明做司管會長老(最高行政長官)進行管理。當今西江部分陳姓當為陳向明后人。

古時自隋朝起，就不許苗人參加考舉，不得參政，不允許有自己的文字及學校。凡事都由歷代王朝官吏主宰決定。清代滿清政府在苗鄉(xiāng)安屯設(shè)衛(wèi)，加大統(tǒng)治鎮(zhèn)壓力度，引起苗人強烈不滿，對滿清王朝極為仇視。

咸豐年間，以莫虎飛后人求仙王為領(lǐng)導的苗民先后在臺江、劍河、雷山、丹寨、凱里等地舉行反清起義，攻克榕江臺江等地。臺江知縣張禮度被苗民打死在公堂上，貴州知府逃到漢口。

苗人自以為得意，派兵將又攻下湖南長沙。接著圍攻湖北武昌，三月攻克不下。同治元年，滿旗援軍到來，聯(lián)合鄂軍和潰散的湘軍，一舉打敗苗軍。并用近十年時間，追殺苗軍至黔東南雷公山區(qū)。

同治九年，滿清軍攻破苗寨大本營。求仙王率30人逃走臺江一帶，后投黑塘自盡。苗人殺略送密二將領(lǐng)于同治十一年四月在烏東山被擒，后被解至長沙。殺略騎銅馬火爐，送密被點天燈，均受極刑。這次歷時18年的苗反遂告平息。

民國時期，西江還是“黔東事變”的主要發(fā)生地。關(guān)于這段歷史，西江村口石壁上只一筆帶過，沒有詳細記載。

吊腳樓

西江千戶苗寨的苗族建筑以木質(zhì)的吊腳樓為主，為穿斗式歇山頂結(jié)構(gòu)。通常分平地吊腳樓和斜坡吊腳樓兩大類，一般為三層的四榀三間或五榀四間結(jié)構(gòu)。

西江苗族的吊腳樓源于上古居民的南方干欄式建筑，是中華上古居民建筑的活化石，傳承了距今7000年的浙江余姚河姆渡遺址的干欄式建筑風格。2005年，西江千戶苗寨吊腳樓被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

為了更好的利用可耕作的土地，西江苗族將吊腳樓建在斜坡上。吊腳樓一棟棟的沿山坡依次第上，上千棟吊腳樓相連成片，形成一個整體的環(huán)形。而且，西江苗族在建房時，對發(fā)墨、中柱、正梁有一套講究和禁忌，特別是上梁的祝辭和立房歌，具有濃厚的苗族宗教文化色彩。

風雨橋

西江苗戶們?yōu)榱烁鞔逭瘬碛泻玫娘L水條件和居民生活方便，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風雨橋，以關(guān)風蓄氣和擋風遮雨。西江以前有風雨木橋，主要有平寨通往歐嘎的平寨風雨橋和南桂村關(guān)鎖整個西江大寨風水的南壽風雨橋。

鼓藏節(jié)

所謂大節(jié)三六九，小節(jié)天天有。西江的民間節(jié)日眾多，而以每年一度的吃新節(jié)、苗年和十二年過一次的鼓藏節(jié)最為隆重。

吃新節(jié)屬于苗家的生產(chǎn)節(jié)日，一般在每年農(nóng)歷六月、七月、八月的中上旬。該節(jié)日相傳是古代烏圖騰崇拜的燒好氏族對谷神的祭祀之沿襲。西江千戶苗寨吃新節(jié)共過兩次。即“頭卯節(jié)”和“末卯節(jié)”。

苗年節(jié)分為三次過。初年一般在農(nóng)歷九月中旬，農(nóng)民把稻谷收完。大年是在“初年”之后，田土莊稼收割差不多了，滿二十五日，逢卯日大家慶賀當年莊稼收成。末年是在“大年”后，滿二十五日，逢“卯”日過末年。

鼓藏節(jié)又叫祭鼓節(jié)，是苗族屬一鼓（一個支系）的支族，祭祀本支族列祖列宗神靈的大典，俗稱吃鼓藏。鼓藏節(jié)12年舉辦一次，每次持續(xù)達4年之久。

苗族聚族而居，雷山苗族以血統(tǒng)宗族形成的地域組織"鼓社"，為單位維系其生存發(fā)展。"鼓"是祖先神靈的象征，所以鼓藏節(jié)的儀式活動都以"鼓"為核心來進行。

西江苗戶的鼓藏節(jié)具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是苗族人生價值觀的展現(xiàn)，懷念祖先、尊老愛幼、和睦相處、勤勞儉樸、富裕安康等是鼓藏節(jié)的禱告主題。