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喪葬儀禮，是人生最后一項“通過儀式”，也是最后一項“脫離儀式”。在西藏，喪葬禮儀隆重，葬后還有定期的祭祀活動。

土葬，是西藏地區(qū)相當(dāng)久遠的葬法。藏文史籍記載，吐蕃止貢贊普之子茹拉杰為其父建造了“第一座陵墓”。到了吐蕃王朝建立以后，入吐蕃的唐朝使者沿途所見“山多柏坡，皆丘墓”。

又據(jù)《西藏王統(tǒng)記》載，止貢贊普尸體出殯時，有本教巫師參與主持。藏族原始本教留存至今的大量喪葬儀軌的材料說明，藏族祭祀祖先亡靈的習(xí)俗起源也很早。

至吐蕃王朝，已基本形成喪葬祭祀的整套規(guī)則，正如《舊唐書·吐蕃傳》所言，“其贊普死……乃于墓上起大室，立土堆，插雜木為詞祭之所?！?/span>

以后，由于佛教的傳入并成為藏族普遍信奉的宗教，喪葬形式也隨著發(fā)生了變化，出現(xiàn)了塔葬、天葬、火葬這些與宗教密切相關(guān)的喪葬儀式。同時，藏族對固有的喪葬方式——土葬的觀念也發(fā)生了根本的變化。

天葬

天葬在西藏地區(qū)最為普遍。藏族稱天葬為“恰多”，即鷲（藏族習(xí)慣稱為鷲鷹）。天葬有天葬場，各地有各地的固定地點。人死后，停尸數(shù)日，請喇嘛念經(jīng)擇日送葬。

出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬場。司葬者首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)?，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。

骨頭用石頭搗碎，并拌以糌耙，肉切成小塊放置一旁。最后，司祭者用哨聲呼來鷲，按照骨和肉順序喂食，直到吞食凈盡。

爐霍勒宗四部地區(qū)，天葬臺邊有根木樁，尸運至后，解繩脫衣，將尸體面朝下背朝天放于尸臺上，將繩子把四肢分別捆于木樁上，最先割下腦袋，再按刀法劃割，待鷲吃完肉后，再將骨頭和頭一塊砸碎，拌上糌粑酥油等，一并飼鷲。

水葬

水葬主要有兩種形式。其一是整尸拋入江河之中，甘孜雅江扎巴地區(qū)奉行此俗。一般是兩人送葬，將尸背至水深急流之處拋入江中，并在人水處熏燒點糌粑，葬儀即告結(jié)束。

雅江日依一帶，人死后馬上在腰際上砍一刀，然后頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當(dāng)天由一人背去丟人河中。其二是將尸體肢解后再投入江河中。

甘孜德格龔埡地區(qū)的水葬習(xí)俗，其出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域，送葬地有一木墩，尸體首先被置于墩上，用斧按關(guān)節(jié)從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最后連砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。

甘孜絨壩岔在水葬時，肢解尸體講究尸的放置，男的臥式置，女的仰面置。而巴塘南區(qū)的普圾一帶，解肢不能沾鐵，只能以加工后的木刀、石斧施行。藏南林區(qū)，也多半將尸體肢解后拋入江河。

水葬在康區(qū)民間比較盛行。在前、后藏地區(qū)，多認(rèn)為水葬卑賤，只有乞丐、病人、赤貧或患傳染病者才去水葬。

土葬

本來是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以后，西藏則改變了認(rèn)識，以為土葬是最壞的一種葬法。一般用于麻瘋、炭疽、天花等傳染病患者的尸體，或者強盜、殺人犯、被刀殺死者的尸體。

西藏和平解放前，法律不允許他們天葬或水葬，只允許挖坑埋進土里，意思是滅其根種。土葬之俗，主要在四川甘孜和阿壩兩自治州部分地區(qū)流行。

德格縣城一帶葬地比較固定，葬坑為深約1.5米的圓錐形，下略撒五谷，尸用布包裹，尸呈面西而坐式放入坑內(nèi)，接著用土打緊填埋，不能壘墳堆，上面放一塊刻有咒經(jīng)的瑪尼石，插上經(jīng)幡，葬儀即告結(jié)束。

白玉河坡一帶，尸下坑后，上面有幾塊白石壘成墳頭，上插一塊木牌，當(dāng)?shù)夭卣Z叫“巴卡”（防鬼靈牌）。

道孚一帶則喜用一種穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上橫挖一坑。木棺橫推入坑，外面用石塊砌好洞口，再用泥糊平整。有的畫一?；蜓虻念^像，上面弄點白灰，插一根經(jīng)幡。

火葬 

火葬在衛(wèi)藏地區(qū)，過去一般多在高僧和貴族中進行。一般程序是：人死后，尸體捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬場。把尸體放在壘成交叉狀的柴堆上，然后四周用柴相撐。

請來的憎人面對尸坐，念經(jīng)祈禱死者靈魂被天堂之神接受，同時在柴堆上灑油點火。焚尸完畢，揀起骨頭灰燼，帶到高山之巔順風(fēng)播撒，或者撒在江河之中，讓流水帶走。

在藏東各地及四川藏族地區(qū)也普遍盛行火葬。在新都橋一帶視火葬為圣葬，葬式也很特別，人死后由幾位長者擦洗尸身，把四肢交叉疊起，五官中塞入酥油、然后用白布將尸體纏裹，死者頭布畫上“卐”符號，左胸畫6個星星、9支弓箭、1條魚、1個牛頭、1個羊頭。

再把尸體置于堂屋地板上，請喇嘛念3天經(jīng)?；鹪釙r給死者準(zhǔn)備五谷和糖類一起火化。另外還要準(zhǔn)備161根小木棍、39個麥面小餅和39個酥油包，用作燒祭神靈和餓鬼。

塔葬 

藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸體火化后，把骨灰存入靈塔；也有些活佛死后，尸體經(jīng)過脫水后被直接泥塑成佛像。

有名望的大活佛死后，則用鹽抹尸脫水，然后涂上香料等貴重藥物，用綢麻將全身包裹，砌葬在塔中，以為永久保存。

靈塔分金、銀、銅、木、泥各種，根據(jù)活佛的地位高低而定。如達賴、班禪圓寂后要建金靈塔，而甘丹赤巴只能建銀靈塔。靈塔建成后分別存放在各寺院里。
藏族幼兒夭亡，一般不舉行葬禮，而是把尸體放在陶罐之內(nèi)，蓋好扔進江河之中；也有的把陶罐長期存放于庫房之內(nèi)。在藏區(qū)的個別邊遠地區(qū)，還有石棺葬和崖葬的習(xí)俗。此外，藏族有一些鮮為人知的喪葬方式。
以青海黃南藏族自治州同仁縣為主的，并在尖扎、德貴、循化等縣幾十個村莊中流傳的大型民間娛樂活動六月會，藏語稱為“六月勒瑞”，意為六月獻給龍的歌舞，至今已有上千年的歷史了、它蘊含著宗教、歷史、民俗等豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了藏民族勤勞樸實智慧勇敢的美德。

藏族分布在西藏及青海、甘肅、四川、云南的部分地區(qū)，自稱“博巴”。但在不同的地區(qū)又有不同的稱謂，如阿里人自稱“兌巴”、后藏人自稱“藏巴”、前藏人自稱“衛(wèi)”、昌都以東的人自稱“康巴”，還有“安多哇”，“嘉絨哇”“工布哇”等等。

雖然分布地域廣，但藏族普遍信仰藏傳佛教。佛教把生和死看成一個整體，認(rèn)為死亡只是另一期生命的開始，是生命的又一種表現(xiàn)形式。這種觀念為藏民族所認(rèn)同，他們心目中普遍存在著生命“輪回”的觀念，相信人死后會再投生的。

所以，他們對逝者都很恭敬，并根據(jù)不同情況、不同身份、不同地區(qū)習(xí)俗加以安葬。那么，傳統(tǒng)的藏族安葬、殯儀、哀舉等儀式都是如何進行的呢?都有哪些不同形式呢?
在藏區(qū)，由于地域不同，喪葬的方式也不盡相同。但是在喪葬方式中有較明顯的等級制，這是相同的：最高級別是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬。

有些地區(qū)長期保存著極古老的喪葬習(xí)俗，或者受鄰近民族的影響，往往還有諸如穴葬、寄棺葬、樓葬、平臺葬、室內(nèi)葬、樹葬、嬰兒紅手水葬等鮮為人知的特殊葬俗，另外，有些地方土葬的比例也很大，夭折的幼兒盛行水葬。在藏東和甘南藏區(qū)為主的特殊葬俗。
穴葬

穴葬盛行于甘肅省白瑪藏族地區(qū)。這里人死后，洗禮更衣，捆縛成蹲坐式，然后置于土坑內(nèi)，上蓋一塊木板，再用土掩埋。冬季尸體不易腐化，所以實行火葬。墳地有氏族的墓地和墓列。
寄棺葬

寄棺葬最終還是土葬，流行于甘肅省舟曲一帶藏族地區(qū)。這是將夫妻雙方先亡者殮棺，暫時存放在如崖旁、地頭、路口等處，不掘墳?zāi)?，而是將棺木放在選中之地的高處，以防被水浸泡，用大石塊壓上，以防野獸侵?jǐn)_。待另一方去世時，舉行合墓安葬，以求永世不離。
樓葬

樓葬也稱戶葬，流行于康南一帶。這是將亡者尸體葬于樓房最頂層一角落，葬禮不出門，甚是隆重。但這要求死者必須是一方公認(rèn)之德高望重者、有聲譽之喇嘛或長壽者、兒孫滿堂或五世同堂者、或于部落村寨中大公無私、伸張正義、敢于為群眾說話作主、群眾糾紛時能公平斷裁的人士。

平臺葬

平臺葬流行于康南巴塘一帶。這是一種特殊的安葬方式，因為人們認(rèn)為死者不宜用其他葬法才用這一習(xí)俗。其形式是在平地上用大石塊砌成高1米寬1米的平臺然后把尸體捆成胎兒狀，裝在木箱內(nèi)放在平臺上。再在木箱周圍砌上石塊，并用大石頭將木箱蓋住，最后用泥勾石縫，遠看猶如一堆瑪尼石。
室內(nèi)葬

室內(nèi)葬流行于康北一帶，是對80歲以上、有威望者去世后的特殊安葬方式。人死后擦洗捆團，五官中塞抹酥油、金銀寶石等物，將尸體放入木柜或大罐中，四周用青稞穗、麥芒和谷殼填充，蓋上蓋后用泥密封好，放到室內(nèi)一角。待若干年后，搬到野外火葬。骨灰或投入江河或埋在地下。由于這種安葬方式要經(jīng)過數(shù)年，幾道程序，故亦稱“復(fù)葬”。

樹葬

樹葬流行于西藏林芝和康北部分地區(qū)，這種形式多用于夭折的幼兒。將尸體用鹽水洗凈，放入木箱、木桶或竹筐內(nèi)，然后懸掛到大山陰面林子里大樹的半腰上，也有置于大樹樹杈上的。據(jù)說這是防止家里再有孩子遭不幸。但此俗不多見。
嬰兒紅手水葬

這只適用于兩個月以內(nèi)死的嬰兒。將死嬰兩手用涂料涂成紅色，再將其捆成胎兒狀，裝入背簍里，捆上兩個大石頭丟入河中。有的連同背簍一起埋在河邊，待水漲后把尸體沖走。家人在投尸下河的地方豎置一塊刻有經(jīng)文的石板，點上酥油燈，燒糌粑，插上數(shù)根瑪尼竿，歲歲祭之。
家里有人謝世，無論用哪種安葬方式，但出殯的日子和山向都由歷算僧人根據(jù)亡者和遺眷的生辰屬相，死者辭世的年月日時辰、星曜相符等天文五行算法來計算決定。

據(jù)說推算兇吉日是為了遺眷消災(zāi)免難，人畜平安，也是對死者的安慰。出殯時間一般在過世的3至7日內(nèi)，這之前，親友、同村人都攜帶干糧、酥油、銀錢等物前往死者家表示哀悼，帶來的奠儀均用在獻供、布施方面。

室內(nèi)停靈期間，禁止家貓接近，這期間，家里養(yǎng)貓的或?qū)⑵渌┰诩依?，或送到別人家拴養(yǎng)。出殯之日一般動身很早，最遲不過午；只有男子才許送到墓地；與死者同屬相、同生日的人不能去送葬。

人死后的49天內(nèi)，禁忌殺生，只吃別人殺的牛羊肉；遺眷女人不洗頭，男人不修面不理發(fā)、不佩帶飾物；不串門；更不參加喜慶或娛樂活動；當(dāng)年的年節(jié)不訪親友。