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目前新疆伊犁哈薩克族自治州的特克斯小鎮(zhèn)是：世界上最大、最完整的八卦城；世界上惟一的烏孫文化與易經(jīng)文化交織的地方；中國(guó)最西邊的八卦城和易經(jīng)文化所在地；中國(guó)道家文化傳播最西端的地方；中國(guó)西域最大游牧古國(guó)——烏孫國(guó)的所在地；中國(guó)現(xiàn)存烏孫古墓最多的地方；中國(guó)古代有史記載遠(yuǎn)嫁公主最多的地方；中國(guó)古代有史記載第一位公主遠(yuǎn)嫁的地方；中國(guó)古代最大的賽馬場(chǎng)——“汗草原”所在地；中國(guó)古代游牧民族津命“牙帳”最多的地方；中國(guó)古代漢王朝與西域游牧古國(guó)和親時(shí)間最長(zhǎng)、來(lái)往最密切的地方；有中國(guó)惟一用“烏孫”命名的山脈——烏孫山……

這座體現(xiàn)易經(jīng)文化內(nèi)涵和八卦奇特奧秘思想的城鎮(zhèn)，以中心八卦文化廣場(chǎng)為太極“陰陽(yáng)”兩儀，按八卦方位以相等距離、相同角度如射線般，向外伸出八條主街，每條主街長(zhǎng)1200米，每隔360米左右設(shè)一條連接八條主街的環(huán)路，由中心向外依次共有四條環(huán)路，其中一環(huán)八條街、二環(huán)十六條街、三環(huán)三十二條街、四環(huán)六十四條街。這些街道按八卦方位形成了六十四卦，充分地反映了64卦386爻的易經(jīng)數(shù)理。為不讓人們迷路，各街道都設(shè)置了方位說(shuō)明牌。

八卦城有兩奇：一是城市馬路上沒(méi)有一盞紅綠燈。有關(guān)部門1996年取消道路上的紅綠燈，八卦城由此成為一座沒(méi)有紅綠燈的城市。除沒(méi)有紅綠燈外，八卦城還有一奇，就是容易使外地人“轉(zhuǎn)向”。外地人到此最容易迷路，找不到出口。

烏孫文化

特克斯在西漢時(shí)期是烏孫國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，從現(xiàn)存近兩萬(wàn)座烏孫古墓的分布和出土文物看，當(dāng)時(shí)的烏孫國(guó)是西域繁榮昌盛的游牧大國(guó)。

烏孫古墓分布在依山傍水的草原上，呈南北走向，五至七座為一列，其中有大墓、小墓之分。古墓以土墩墓為主，源于兩干五百年前的塞種人墓葬，以后為烏孫人、突厥人沿用。

現(xiàn)在，特克斯縣8642平方公里的土地上處處都有烏孫墓群，主要分布在離縣城兩百公里處的包扎墩冬牧場(chǎng)、喀拉峻、喀布沙朗、達(dá)合木別勒、阿特恰比斯、庫(kù)克蘇、庫(kù)克塞克、康蓋等地。伴隨古墓的還有鹿石和石人。目前，在特克斯草原上已發(fā)現(xiàn)十七尊草原石人、十一處鹿石巖畫。

出土文物有中西合璧、中原文化與草原文化合一、佛文化與伊斯蘭文化相融合的精美器皿。目前，特克斯縣文物保護(hù)管理所保存的文物有59種112件，分別為石人、銅鍋、古字、金壺、銅制人頭像、護(hù)心甲、古代加工糧食工具、古代農(nóng)具、刀、矛、陶、木板印刷模具等，其中烏孫文物現(xiàn)屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)范圍。它們主要是自1978年以來(lái)在各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))場(chǎng)農(nóng)牧區(qū)修路、挖渠、建筑過(guò)程中挖掘出來(lái)的，還有部分文物是村民送交的。

國(guó)內(nèi)五大神秘八卦城

新疆伊犁的特克斯城，與浙江杭州的八卦田、貴州的興義八卦田、浙江金華蘭溪古城的諸葛八卦村、及廣東韶關(guān)翁源縣的八卦圍，是國(guó)內(nèi)神秘的五大八卦城。

玉皇山八卦田——南宋老皇宮旁的西湖之謎

杭州玉皇山南的八卦田，可說(shuō)是南宋故都難得的一個(gè)地面遺存。它猶如一座斯芬克司，歷經(jīng)滄桑，靜靜地展現(xiàn)在世人眼前，卻并不是那么容易回答這究竟是什么？數(shù)百年來(lái)，為此眾說(shuō)紛紜，竟成了西湖一謎。

老杭州都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事，當(dāng)初南宋皇帝丟了京城來(lái)到杭州時(shí)，曾經(jīng)為了給杭州的老百姓留個(gè)好印象，特地用牛皮帳篷圍了一塊八卦形的地，說(shuō)是皇帝親自耕種。

其實(shí)，這錦衣玉食的皇帝怎么會(huì)自己動(dòng)手，都是讓小太監(jiān)種地，他和妃子在一旁乘涼。哪曉得這種情形被一個(gè)種莊稼的老漢偷偷看到了，坊間紛紛傳開(kāi)，那皇帝見(jiàn)把戲被戳穿了，也就不再耕作。

據(jù)《西湖游覽志》記載：“南山勝跡中有宋藉田，在天龍寺下，中阜規(guī)圓，環(huán)以溝塍，作八卦狀，俗稱九宮八卦田，至今不紊”。南宋紹興十三年(1143)正月，宋高宗趙構(gòu)為表示對(duì)農(nóng)事的尊重和對(duì)豐收的祈禱，采納了禮部官員的提議，開(kāi)辟籍田于國(guó)都南郊(即目前的八卦田遺址處)。

在每年春耕開(kāi)犁時(shí)，皇親率文武百官到此行“籍禮”，執(zhí)犁三推一撥，以祭先農(nóng)。明代八卦田逐漸成為杭城著名的景點(diǎn)，明代著名文人高濂在其著作《四時(shí)幽賞錄》中有《八卦田看菜花》一文，記錄當(dāng)時(shí)的美麗景象。

明嘉靖年間，提學(xué)使阮鄂建太極亭于宋郊丘故址阜上(中阜規(guī)圓)。明萬(wàn)歷年間，知縣聶正湯重修太極亭，今已不存。明以后，籍田一直作為良田由附近居民耕作。

至上世紀(jì)八十年代，玉皇村村民將外圍約3.8公頃農(nóng)田改為水塘，發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖，用水塘中清理出的淤泥堆積于籍田中央，恢復(fù)原有祭祀所用土阜圓臺(tái)，并用植物勾勒陰陽(yáng)魚(yú)圖案，將逐步形成現(xiàn)存的土丘、田塍、水溝排列規(guī)整的八邊形格局。

2007年，八卦田遺址環(huán)境整治工程正式啟動(dòng)，在維持原有的中間土埠陰陽(yáng)魚(yú)和外圍八邊形平面格局的基礎(chǔ)上對(duì)八卦田進(jìn)行保護(hù)性修繕，以展現(xiàn)農(nóng)耕文化為主線，綜合考慮了立地環(huán)境、作物生長(zhǎng)的自然規(guī)律、“南宋九谷”品種的發(fā)展演變等因素，將種植區(qū)域分為環(huán)核心區(qū)、中心區(qū)和外圍區(qū)三塊，環(huán)核心區(qū)主要種植龍井茶等具有杭州本土特色的農(nóng)作物以及部分時(shí)花。

外圍區(qū)現(xiàn)在配置紫綠二色甘藍(lán)等季節(jié)性觀花植被；面積最大的中心區(qū)分卦位按季節(jié)種植秈稻、糯稻、大豆、茄子、綠豆、粟、紅辣椒、四季豆等農(nóng)作物。如今這里再無(wú)荒村、遺民、寂寞、凄涼，只有茶室、游人、笑語(yǔ)、歡聲，真正是換了人間。

奇峰異林下的八卦天坑

另一處著名的“八卦田”位于貴州省興義市萬(wàn)峰林風(fēng)景區(qū)內(nèi)。興義的萬(wàn)峰林景區(qū)是典型的喀斯特盆谷峰林地貌，它分為東、西峰林，景觀各異。東峰林以巍峨的喀斯特峰叢為特征，西峰林是高原喀斯特景觀。300多年前，明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客就曾到過(guò)萬(wàn)峰林，并賦詩(shī)“天下名山何其多，唯有此處成峰林”。

興義八卦田是一片天然形成的八卦田，平臥在納灰寨農(nóng)田中央，其造型神奇迷離，如神匠打造，層疊有序。八卦田中有三個(gè)天然地漏，深不見(jiàn)底，被稱為地眼——大地的眼睛。

這些納灰漏斗群為寬而淺的碟型漏斗。農(nóng)田耕地以漏斗為中心，弧型展布，構(gòu)成了奇異的“八卦”圖案。據(jù)說(shuō)踩一踩八卦田，升官又發(fā)財(cái)。還有一條納灰河在田中穿過(guò)，卻又消失在田野中。據(jù)考察，此河在地下穿延，在二十多公里外有重見(jiàn)天日，并匯入珠江。這種漏斗是在地下河局部坍塌和地表水溶蝕作用下形成的，納灰漏斗群呈有序的帶狀分布，揭示其下部為一條地下暗河。

興義居住的多是布依族，布依族善歌舞，是布依族地區(qū)廣泛流傳一種布依族世代相傳的民間說(shuō)唱藝術(shù)——“八音”。所謂“八音”，通常有笛子、簫筒(無(wú)膜笛)、牛骨(馬骨)胡、葫蘆琴、月琴鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂(lè)器。

布依八音旋律古樸、流暢、悠美、悅耳，?；顒?dòng)于民族節(jié)日，婚喪嫁娶、建房、祝壽等場(chǎng)合，是布依族人民喜愛(ài)的曲種，幾百年來(lái)，在興義巴結(jié)的村村寨寨傳承著，深著當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袢罕娤矏?ài)。

諸葛亮后裔聚居的八卦村

諸葛八卦村位于蘭溪城西18公里，古稱“高隆”，村中有3000余人是諸葛亮嫡傳后裔，為全國(guó)最大的諸葛亮后裔集中聚居地。 村落格局按九宮八卦圖式而建，整體布局以村中鐘池為中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八條弄堂，將全村分為八塊。村內(nèi)弄堂似通非通，似連非連，曲折玄妙，似乎是重重山巒間埋藏的一個(gè)謎語(yǔ)…

諸葛村村落布局十分奇巧罕見(jiàn)，高低錯(cuò)落有致，氣勢(shì)雄偉壯觀，結(jié)構(gòu)精巧別致，空中輪廓優(yōu)美，是南宋末年諸葛亮二十世孫諸葛大師公遷居此地后，為紀(jì)念先祖諸葛亮而按九宮八卦陣圖式精心設(shè)計(jì)構(gòu)建的。

位于諸葛村九宮八卦圖中心的鐘池，一半水塘一半陸地，兩面各設(shè)一口水井，形成極具象征意義的魚(yú)形太極圖。鐘池周圍構(gòu)筑的八條弄堂向四周輻射，使村中的所有民居自然歸入坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾八個(gè)部位。

更為神秘的是村外八座小山環(huán)抱諸葛村，構(gòu)成天然的外八卦陣形。步入村中縱橫交錯(cuò)的古巷時(shí)，大有似連非連、半通不通、曲折玄妙之感。置身其中，更加感悟到杜甫的“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”的內(nèi)涵。

據(jù)傳，在明清時(shí)，諸葛村有18座廳堂，18口井和18條主巷，陰陽(yáng)相克，祥瑞氣升。至今，這里保存完好的有大公堂、丞相祠堂、崇信堂、尚禮堂、雍睦堂、大經(jīng)堂、崇行堂、春暉堂、文與堂、燕貽堂、敦多堂等11座大廳堂。

村民中，“不為良相，便為良醫(yī)”沿襲至今，識(shí)草用藥蔚然成風(fēng)，醫(yī)藥高手名士眾多，廣開(kāi)藥行遍布全國(guó)各地，天一堂、大經(jīng)堂便是其中之一二。此外，還有清代乾隆御題的“文成藥行”等。更為可喜的是，他們始終保存著善良質(zhì)樸的民風(fēng)。

奇村三奇：首先，全村絕大多數(shù)村民都是1700多年前蜀國(guó)宰相諸葛亮的后代。換句話說(shuō)，滿村的人幾乎全是姓諸葛，或是嫁到諸葛家的婦女，只有極少數(shù)不是諸葛家族的成員。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)諸葛亮的后代共約16000人，單單一個(gè)諸葛八卦村就聚居了四分之一，堪稱全國(guó)第一。

其次，這個(gè)村還奇在它的布局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上寫的諸葛亮九宮八卦陣暗合。

第三，這里完整保存了大量元明清三代的古建筑與文物。700多年來(lái)的朝代更替、社會(huì)動(dòng)亂、戰(zhàn)火紛飛，不知多少中國(guó)名樓古剎、園林臺(tái)閣，或焚于戰(zhàn)火，或毀于天災(zāi)，但這座大村莊卻像個(gè)世外桃源，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，避過(guò)天災(zāi)，躲過(guò)人禍。

據(jù)說(shuō)，1925年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南方國(guó)民革命軍肖勁光的部隊(duì)與軍閥孫傳芳部隊(duì)在諸葛村附近激戰(zhàn)三天，竟然沒(méi)有子彈炮彈落入村子，整個(gè)村莊完好無(wú)損?？箲?zhàn)時(shí)期，一隊(duì)日軍從村外高隆崗大道經(jīng)過(guò)，竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)村莊。

唯一的一次是日軍飛機(jī)投彈，炸毀村里一所房子。村中建筑各家各戶，面面相對(duì)，背背相依，巷道縱橫，似通卻閉。外人貿(mào)然進(jìn)村，如果沒(méi)有熟人帶路，往往進(jìn)得出不得。據(jù)說(shuō)，曾有盜賊混入，找不到出路，結(jié)果束手就擒。

據(jù)歷史記載，諸葛亮的第十四世孫諸葛利在浙江壽昌縣任縣令，死在壽昌。他是浙江諸葛氏的始祖。諸葛利的兒子諸葛青于北宋天禧二年遷居蘭溪，諸葛青的一個(gè)兒子諸葛承載在蘭溪傳了十代諸葛亮的后代，以諸葛承載這一系人丁最旺。

其中一個(gè)原因是這一系諸葛家族秉承先祖諸葛亮的教導(dǎo)，“不為良相，便為良醫(yī)”，他們精心經(jīng)營(yíng)中醫(yī)藥業(yè)，所制良藥，暢銷大江南北，當(dāng)然，財(cái)富也積累不少。現(xiàn)在諸葛村的大經(jīng)堂，便是諸葛承載家族在中醫(yī)藥業(yè)成就的集中展示。

諸葛八卦村每年有兩個(gè)最重要的日子，那就是農(nóng)歷四月十四日諸葛亮的誕辰，及八月二十八日諸葛亮的忌日，在這兩個(gè)大日子，全村人都要參加隆重的祭祖大典，配合大典還要舉辦熱火朝天的廟會(huì)及請(qǐng)戲班來(lái)演戲。

全村是“自己人”，又是一代忠臣名相的后裔，當(dāng)然都要牢記先祖《誡子書(shū)》的教導(dǎo)。因此，諸葛村的民風(fēng)淳樸，村民說(shuō)：這里可以夜不閉戶、路不拾遺。

孔明鎖對(duì)放松身心，開(kāi)發(fā)大腦，靈活手指均有好處，是老少皆宜的休閑玩具?？酌麈i看上去簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)中奧妙無(wú)窮，不得要領(lǐng)，很難完成拼合。

八卦圍：500年前鮮為人知的“迷魂村”

在廣東韶關(guān)翁源縣江尾鎮(zhèn)，有一座鮮為人知的宏偉村落八卦圍，大圍以羅盤八卦圖形而建并逐漸向外擴(kuò)展，自明代興建以來(lái)已有500多年的歷史，尋常人等如無(wú)向?qū)愤M(jìn)村，通常不過(guò)半個(gè)小時(shí)就會(huì)迷失方向，被遠(yuǎn)近村民稱為“迷魂村”。

歷經(jīng)數(shù)百年歷史滄桑洗禮，隨著圍內(nèi)居民的陸續(xù)遷走，曾經(jīng)盛極一時(shí)的大圍日顯破敗之象。近日，翁源縣委、縣政府已將修復(fù)改造八卦圍提上了議事日程，并希望通過(guò)招商引資“修舊如舊”，盡早將這座中國(guó)古建筑的瑰寶以全新面貌展現(xiàn)在世人面前。

這座罕見(jiàn)大圍的房屋構(gòu)造及規(guī)劃完全按八卦樣式設(shè)計(jì)建造。建筑群以祠堂為中心，左右和中后房屋按八卦層層加串，向外伸延，共有1653間房，99條街巷。

作為圍中交通要害的條條街巷都是用鵝卵石鋪砌，縱橫交錯(cuò)，寬闊之處可容5人并肩而行，狹窄之處只能容成人側(cè)身貼墻方可通過(guò)，就是這些多不勝數(shù)的小徑構(gòu)成了“迷魂陣”。

整個(gè)大圍總占地面積達(dá)1.6萬(wàn)多平方米，跨入其中，仿佛進(jìn)入諸葛亮的八卦陣，撲朔迷離，若非村民引導(dǎo)，根本無(wú)法尋覓外出之路。圍內(nèi)房屋從外至內(nèi)由高到低排列，屋形非常怪異，有的像一段弧線，有的微呈梯形，還有的仿似鐮刀，幾乎沒(méi)有一間是方形。

房屋雖大都是黃土泥磚，但仍堅(jiān)固如鐵，數(shù)百年不倒。若遇盜賊侵?jǐn)_，把大門一關(guān)，大圍便成了一座固若金湯的城堡。據(jù)《張氏族譜》記載，此圍建于明弘治八年(1495年)，此后仍不斷擴(kuò)建，至清朝中晚期，圍內(nèi)曾居住了四五千人。

據(jù)村委會(huì)張主任介紹，八卦大圍開(kāi)山始祖是由福建上杭縣瓦子巷遷入，該村村民全部姓張，都是名相張九齡的后裔，在村中祠堂前端的石柱上的堂聯(lián)“十策家聲繼曲江”就是最好的證明。族中還有森嚴(yán)的輩分講究，過(guò)去只有有功名者才能從正堂中門進(jìn)，一般人只能從側(cè)門進(jìn)

村民們以耕地、種養(yǎng)為生，是當(dāng)?shù)刈钔囊蛔?，最大的一個(gè)村。因?yàn)槿藬?shù)眾多，平均一家也只有兩三間房。一間房往往需要住上三四口人，后來(lái)隨著人口的進(jìn)一步增多，村民們不得不掀掉瓦面，在原有基礎(chǔ)上加建一層樓，或者干脆用木板在房中搭個(gè)閣樓。 每逢日出而作日落而息之際，大圍內(nèi)熙熙攘攘，人頭涌涌，仿佛集市一般熱鬧。

大圍圍墻以碗口大小的鵝卵石加糯米、青磚等砌就，堅(jiān)固無(wú)比。據(jù)記載，清咸豐九年(1859年)，太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)殘部經(jīng)過(guò)八卦村，因兵掠食，村民用銃炮射殺太平軍十多人，石部團(tuán)團(tuán)圍住八卦村展開(kāi)攻擊。圍內(nèi)老弱婦孺傾村躲避，剩下300多名青壯男子留守村中憑火銃、松鼠炮、長(zhǎng)矛、大刀等抵抗。太平軍久攻而不入，經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的圍攻，方在八卦村的一扇大門上找到突破口。

由于圍內(nèi)建筑排列復(fù)雜，導(dǎo)致入者迷路鬧出笑話極多。 據(jù)稱，以前圍中曾有兩家人同一日娶媳婦，由于街巷眾多，房屋相似，送親隊(duì)伍竟然找錯(cuò)了新郎家門，差點(diǎn)讓新娘入錯(cuò)洞房。