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“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！”詩仙太白的一首《望廬山瀑布》成為了廬山千年來最好的宣傳名片。詩詞與山水融為一體，無數(shù)游客慕名而來，拜訪廬山瀑布的雄渾壯闊、體驗詩人心中的雄心壯志。

恣意灑脫的李白游走在名山勝水間，留下了大量名篇佳句，儼然成為了國內(nèi)山地旅游形象大使。“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”“相看兩不厭，只有敬亭山”“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”...

這些詩詞佳句和文人趣事，成為了山地旅游包裝的絕佳素材，具有無限開發(fā)潛力。通過歷史文化的脈絡(luò)，名崖、奇峰、巖洞、澗瀑、云海奇觀等自然景觀都被賦予了某種特定的生命力，開始鮮活起來。透過文化的烙印，人們可以穿越時空，與太白、東坡觀一片云海，登同一高臺，共同享受靈魂的滌蕩與歡愉。

有道是好看的皮囊千遍一律，有趣的靈魂萬里挑一。文化就是山地旅游的有趣靈魂所在，失去了文化的驅(qū)動，山地旅游目的地縱然自然資源豐富、景色宜人，也難免會陷入單調(diào)，后續(xù)發(fā)展乏力。

網(wǎng)絡(luò)流傳著這樣一句話：在人生沒有充分積累的情況下去環(huán)球旅行，即使行萬里路也不過是郵差而已。這句話一語道破了旅行的真諦，隨著人民生活水平的提高，審美水平也相應(yīng)提升，精神文化需求的層次不斷升級。游客對旅行目的地的要求，不再是原始的自然獵奇，游覽奇山異水，而是注重自然之美與人文之美的融合。

旅行既是一段觀景之旅，更是一段心靈之旅。文化是旅游的靈魂，是人們不斷出發(fā)、抵達(dá)又啟程的牽引所在。

位于甘肅天水的麥積山，高142米，是小隴山的一座孤峰，因山形似麥垛而得名。麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，攀上山頂，極目遠(yuǎn)眺，四周青山環(huán)繞，千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，景色交織，構(gòu)成了一幅旖旎的圖景，這幅景圖被稱為“麥積煙雨”，為天水八景之首。

誠然如此，這樣的景色放在名山大川浩如煙海的神州大地也并不出彩，真正讓世人記住它的是麥積山石窟。作為我國“四大石窟”之一的麥積山石窟始建于384-417年，現(xiàn)存194個窟龕、7000多尊造像、1000平方米壁畫，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。麥積山塑像保持著各自的時代特色，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過程，置身其中，仿佛能感受到中國歷史的變遷與傳承，給人強(qiáng)烈的心理震撼。

天水作為中華文化的重要發(fā)祥地，享有羲皇故里、軒轅故里的榮譽(yù)，每年農(nóng)歷正月十三、十四、十五、十六日，天水人都會去伏羲廟朝“人宗爺”。扎根濃厚的中華文化，麥積山風(fēng)景區(qū)每年都會有絡(luò)繹不絕的游客前來朝圣、尋根，感受中華文化之美。

中國名山大川眾多，但最為人所熟知的當(dāng)屬三山五岳。三山是華夏遠(yuǎn)古傳說之地，五岳是中華文化的興盛之地。三山五岳是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，游覽五岳，除了欣賞其壯麗的風(fēng)景外，最重要的就是尋找文化印記，感受情感共鳴。

新時代下，以文為魂發(fā)展山地旅游，又有了鮮明的現(xiàn)實意義：順應(yīng)文化和旅游消費提質(zhì)轉(zhuǎn)型升級新趨勢，以高質(zhì)量文化和旅游供給增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感。

在文旅融合的時代潮流下，文化旅游在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中備受關(guān)注。文化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之魂,是文化旅行地的金字招牌。因此，要避免旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題，不讓游客產(chǎn)生似曾相識的感覺，勢必要積極利用文化優(yōu)勢，打造特色文化旅游產(chǎn)品，樹立旅游產(chǎn)業(yè)品牌,從而為可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。

文化的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價值，旅游的本質(zhì)是體驗和分享價值，自然資源固然重要，但獨一無二的文化創(chuàng)意才是山地旅游發(fā)展的靈魂和動力之源。

具有豐富文化內(nèi)涵的特色山地旅游產(chǎn)品正符合國際山地旅游聯(lián)盟“傳承山地文明”的宗旨，因而設(shè)立了“IMTA山地旅游獎”，共同為促進(jìn)山旅旅游向著綠色、生態(tài)、高質(zhì)量、可持續(xù)的目標(biāo)邁進(jìn)。