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蘇州古城區(qū)的八公里外，穿過前往太湖的吳中大道，那里便是旺山。

然而，匆忙的人們很少拐到這個入口。盡管在蘇州這座千年古都輻射范圍里，但對于習(xí)慣了平原生活的江南百姓們，旺山依舊是個隱世的孤島。

繁茂的山林和潺潺流水讓它遠離了歷史的嘈雜，也遠離了熱鬧。

01

一直到上世紀(jì)八十年代，旺山村都是遺落在山林中的小村落。

社會卻早已過了農(nóng)耕時代，那時，沒有工業(yè)便會被時代拋下。它就開始了一段開山采石的漫長歲月，很快，這里成了蘇州最大的采石場。

旺山采石場舊址

自然而然地，詩意的森林變成了裸露的荒野，鄉(xiāng)村的煙火被山體的沙塵取代了。人們短暫地積累了財富，然后匆匆離開村子，去往更高更遠的地方，留下一個逐漸蕭條的家鄉(xiāng)。

緩慢的生態(tài)恢復(fù)，讓旺山又花了二十年才逐漸得以喘息。

在這二十年里，旺山做起了農(nóng)家樂，也跟上了鄉(xiāng)村旅游的步伐，那卻是一種粗放式的旅游形態(tài)，沒有特別的策略，只是依托于大城市得到了應(yīng)有的資源。

2020年之前的旺山，是一個比較愜意的休閑之地，有仿古建筑，有雋美風(fēng)景，有稻田池塘。但人們只是匆匆地來了，又匆匆地走了，就像所有的傳統(tǒng)的城市后花園一般，游客對這里沒有深厚的感情，支撐他們重復(fù)前往旺山的理由似乎是沒有的。

旺山亟待一場活化的實驗，一段更精彩的故事新編。

02

三年前，奧雅股份攜洛嘉兒童和美食文創(chuàng)教育家王森一起進入旺山，準(zhǔn)備為這個已經(jīng)有點人氣，但卻毫無社區(qū)氛圍的老景區(qū)帶來更多新時代力量。它不是簡單的農(nóng)家樂模式，也不是來去匆匆的旅游。

團隊給出的答案是，用“藝術(shù)活化鄉(xiāng)村”。它設(shè)想讓這里成為一個以自然為基礎(chǔ)的藝術(shù)社區(qū)，構(gòu)建出鄉(xiāng)村美好生活集群。

因為只有這個方式，才能讓游客們沉浸其中，讓他們感覺到這并不只是在度假，而是在經(jīng)歷著城市之外的第二人生。

更重要的是，這些社區(qū)活動將結(jié)合旺山當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)，讓村民們得到更多的收入。

空心化是中國所有鄉(xiāng)村面臨的共同困境，旺山也不例外。為了抵抗這股寒潮，需要有一些新的力量來改變它。旺山選擇洛嘉的原因很簡單，因為在藝術(shù)和親子化的道路上，后者已經(jīng)走了十幾年。嘉興、唐山、洛陽等等地方的鄉(xiāng)村里，都有洛嘉的印跡。

這個新的超級鄉(xiāng)村社區(qū)名為“洛嘉部落·旺山遇見盧浮宮”——一個辨識度更強、更符合現(xiàn)代年輕人認知和娛樂的社區(qū)，也是自然的、具有文化感的社區(qū)。

洛嘉部落保留了旺山村五百多戶人家以及上百畝的茶園，并圍繞著它們設(shè)計了六個板塊，包含著行星花園、洛嘉森樂園、洛嘉親寵森林、芊熹之光夜游、巧克力博物館和美食魔法森林，以兒童友好、創(chuàng)業(yè)友好、青年友好、寵物友好為目標(biāo)打造新型農(nóng)文旅街區(qū)。

行星花園和巧克力博物館是最早在社交媒體中引爆熱點的場景。

管理行星花園的藝術(shù)家是奧雅的首席園藝師二木。他深諳花園建造和植物搭配的細節(jié)，并且每天都會在線上分享花園的日常?，F(xiàn)在微博上有一百萬粉絲會通過他的分享，看到旺山的花園。

花園被分成六部分，內(nèi)含玫瑰花園、蟲族世界、多肉花園、蝴蝶谷、香草花園及化石挖寶場6大版塊，其中種植著2000多種植物。

玫瑰園是行星花園的核心觀花區(qū)，從天空上鳥瞰是一只三葉蟲的形象，整個玫瑰園占地1100平，種植月季近500顆，涵蓋了50余種歐月品種。

蝴蝶谷 有鐵架圍成了鏤空的弧形拱頂，并在上面纏繞著一層薄紗，像是張翅的蝴蝶，在這里面，蜜源植物吸引著真正的蝴蝶前來采蜜，漫天飛舞的蝴蝶點綴著這片沙地。

化石挖寶場 有三葉蟲畫師、苔蘚化石和珍貴礦石，孩子們在這里學(xué)習(xí)演變地址演變的過程。他們通過挖寶探索化石鑒定以及老師們的解說，了解了史前的知識。

香草花園 一處草甸植物種植樣區(qū)，種植各種觀賞植物，比如薰衣草、鼠尾草、迷迭香、貓薄荷等，在不同的季節(jié)也會有不同的展現(xiàn)形式；多樣的景觀雕塑讓花園顯得更有趣味。

巧克力博物館，未開園前就已經(jīng)是蘇州的網(wǎng)紅景點，新華社的記者曾特地前來報道這個地方。

插入地面的玻璃金字塔形態(tài)讓人聯(lián)想到出生蘇州的建筑大師貝聿銘在盧浮宮前的經(jīng)典之作，而“旺山遇上盧浮宮”這個名字多少也是帶有這層意味。

巧克力是構(gòu)成了這座建筑的迷人要素，它組合成一個個令人垂誕的雕塑，散發(fā)著濃郁的可可香味，孩子們在這里大約像是進入了“查理的巧克力工廠”那般充滿幻想和迷離的童話夢境。

洛嘉親寵森林設(shè)計了巧妙的“游戲關(guān)卡”，孩子、寵物和父母們在其中形成有趣的互動。他們可以攜帶寵物前來，讓日常被高樓和住宅束縛的寵物得到在自然中奔跑的樂趣。

洛嘉親寵森林

洛嘉森樂園以洛嘉自研的無動力游樂設(shè)備為主，這些設(shè)施美好又自然地融入場地，吸引著好奇的孩子。“森”一字美國暢銷書《森林中的最后一個小孩》，希望讓更多的孩子回歸大自然，創(chuàng)造更多森林里的兒童之家。

洛嘉森樂園

除了這些板塊，精致的咖啡廳、豐富的露天市集、悅耳的音樂餐吧等等穿插在片區(qū)中，構(gòu)成了一個完整的生活社區(qū)雛形。

圍繞著六個板塊和多個場所，洛嘉將時間也縫入到空間設(shè)計中，在村子日常的運轉(zhuǎn)時，有一條清晰的時間線來串聯(lián)親子一日的軌跡。

圖片 森悅市集是給大家提供一個符合“小隱于野，大隱于市”的戶外輕松生活美學(xué)的設(shè)想。

過去三年，設(shè)計團隊在這個村子里扎營。他們行走于泥濘的田野，和旺山兩千多名村民進行了的對話。雖然有“藝術(shù)活化”這個概念，但如何解釋給村民，并說服他們接受新的鄉(xiāng)村概念才是更難的問題。

最開始，村民們對外來的專業(yè)人員帶著好奇和敬畏， 同時伴隨著不解、疑慮，以及面對未知改變的恐懼。

不過，日復(fù)一日的相處，讓設(shè)計師最終融入到鄉(xiāng)村集體中。駐場的設(shè)計師們每日都與施工的師傅出現(xiàn)在村里，他們的作息和村里人一樣。

設(shè)計師與施工師傅的工作日常

日落時分，他們便與村民在小院聊天。村民內(nèi)心里渴望著熱鬧，他們總是喜歡說過去，特別是說到以前的孩子。

他們會自然地向設(shè)計師表達他們向往的建筑與樂園。即使他們的設(shè)想充滿了對城市畸形建筑的蹩腳模仿，但至少接受了改變。而觀念的改變便是鄉(xiāng)村改造最重要的環(huán)節(jié)。

疫情之后，大批的城市人來到這里，籌備三年旺山景區(qū)開始運轉(zhuǎn)。這樣的景象消除了村民的疑慮，這些城市中產(chǎn)們不僅會參與樂園的活動，也經(jīng)常購買村民們的茶葉，在他們的民宿里過夜，或是吃上一頓飯。村民們也因此賺了錢。

而對于城市的家庭而言呢？

他們中大多數(shù)人是從萬千個類似旺山的村子走出來的，現(xiàn)在深陷于城市日復(fù)一日的機械工作和疏離的社交關(guān)系，在當(dāng)下影視和媒體時常緬懷九十年代的社會氛圍里，他們期待著從城市之外得到精神的慰藉。

每個家庭都渴望著更純粹、更真誠的鄰里關(guān)系，而旺山提供了其中的一個答案。

洛嘉部落建立了一個完整而自洽的社區(qū)，其核心是重新構(gòu)建那些被城市瓦解家庭關(guān)系，并創(chuàng)造一種新型的社交網(wǎng)絡(luò)。

在過去的三年里，這里也曾跟隨著城市的潮流，進行過一場場劇本殺、露天電影，有著許多集體學(xué)習(xí)和自然對話的場景，這讓旺山彌漫著各種潛在的、積極的社交事件。

美國城市學(xué)家劉易斯曾說，“城市是一座社會活動的劇場”。這句話在中國需要做一些演變，因為西方文化根植于城市，而東方文化則是從鄉(xiāng)村的敘事生長出來的，因此，對中國而言，鄉(xiāng)村才是盛宴誕生的劇場。

03

2023年4月底，洛嘉部落舉辦一場名為“蘇州花園文化節(jié)”的盛宴。

人們從蘇州以及附近的城市前來旺山，春日的花海將他們團團圍住。草地上擺放著“鈴芽之旅”和“牛轟轟”的藝術(shù)裝置，孩子們圍繞在那里奔跑，像是被花粉吸引的蝴蝶一般。

樂隊的聲音緩緩響起，在安逸的喧鬧中，浸入了山林。

四天的時間，便有四萬人參與了這場預(yù)熱三年的開場白。

蘇州花園生活節(jié)實拍

蘇州花園生活節(jié)·玩嚼樂章·草地LIVE

洛嘉部落在描述著一個生活愿景，希望人能夠回歸家庭，同時回歸自然，在自然當(dāng)中尋找最本質(zhì)的親密關(guān)系。

所以親密關(guān)系成為了這里所有活動的潛在主旨。人們愿意在這里進行各種交往行為，篝火晚會、婚禮現(xiàn)場、畢業(yè)聚會的煙火不斷在旺山綻放。

它變成了一個充滿故事的內(nèi)容社區(qū)，不斷地打開陌生的邊界，不斷融合各式各樣的家庭。而在這些關(guān)系中，親子關(guān)系是它們的核心，因為兒童的對于自然和藝術(shù)那種本能的興趣推動著社區(qū)內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)不斷凝結(jié)。

藝術(shù)的涌現(xiàn)并不僅僅意味著對環(huán)境的美化，還像是濕潤的空氣一般融入村民與游客日常的生活。

在這個過程中，社區(qū)共同體的意識會在個體的心理上得到強化，并驅(qū)使每個人都參與藝術(shù)社區(qū)的內(nèi)容創(chuàng)造，不斷誕生未知的故事。

而那些被這種現(xiàn)象吸引的藝術(shù)創(chuàng)作者也便有了留下來的理由，來此定居的年輕藝術(shù)家越來越多。

寧靜的茶園讓他們沉浸于自我的對話，藝術(shù)社區(qū)的構(gòu)建讓他們得到了與人性的對話，他們和村民交流，和其他藝術(shù)家交流，也和絡(luò)繹不絕前來的父母孩子們產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

藝術(shù)在這里達到了微妙的平淡，不至于太喧囂而讓創(chuàng)作陷入庸俗，也不至于太安靜讓藝術(shù)脫離了人群。

遠方的車輛不斷從地駛進村子，落日緩緩藏入茶園的秘境，村子里熱鬧的聲音還沒有停下。

孩子們從早上跑到了夜晚，他們會在這里住下，等待明日的太陽。