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今天羅胖的分享，分成兩個部分：
第一：《必然》為什么值得大家閱讀和了解？
第二：為大家解讀《必然》書中的部分關(guān)鍵詞。
大家好，我是羅胖，羅振宇。今天晚上占用大家一個小時的時間，為大家介紹一下《必然》這本書。
 說實話，我是一個賣書的商人：買賣人、生意人，但是我覺得做生意人有一個境界，就是讓客戶買了我的東西，不僅覺得這個東西好，還引以為榮。我們賣書賣了幾十種，但是賣到《必然》這本書，我終于找到這個感覺了：我覺得我為我們的用戶做了一件他們會引以為榮的事情，因為他們最先拿到了這本書。
 為什么會有這樣的感覺呢？其實我是凱文·凱利的忠實讀者，追隨他的文字也有很多年了。但是，自從讀了《失控》、《科技為什么》、《科技因素》，包括最近出了《新規(guī)則新經(jīng)濟》之后，我總有一種感覺，就是這個家伙有一些話沒寫完，好像前面寫的是某一個大事件的序。我一直在等待，有一天也是瞎打誤撞，在一個微信群里，我突然發(fā)現(xiàn)這本書要在中國出版。我就問當時的版權(quán)擁有者：“給羅輯思維獨家賣好不好？你就提條件，傾家蕩產(chǎn)我也愿意?！焙髞砦覀冇靡粋€非常高的代價把這個權(quán)利拿到了。為什么這樣做？一會兒我也會跟大家講原因，這也是跟《必然》這本書相關(guān)。

凱文·凱利看世界的角度

大家都是識字的人，本不需要我做這樣的解讀，但是解讀《必然》這本書可能還是有一點點必要性，為什么呢？如果你沒有系統(tǒng)追蹤凱文·凱利以前的著作，你可能會對這本著作出現(xiàn)的某一些味道覺得怪怪的，其實就一層窗戶紙，我作為凱文·凱利的一個老讀者，我把前因后果這層“窗戶紙”給大家一捅開，大家可能就會恍然大悟了。
 這層“窗戶紙”是什么？凱文·凱利是我看到的西方科技研究者當中，第一個系統(tǒng)地把生物學的思維方式引入到對當前科技的解釋當中的一個人。這個詞非常重要：生物學。生物學相對立的是機械學，這兩者之間有什么區(qū)別呢？
生物學和機械學的思維方式是完全不同的：機械學把世界看作一個被造出來的東西，它是部分構(gòu)成的整體；生物學把世界看作是由一顆種子生發(fā)出來的、在時間當中綿延的一個整體。在今年12月31日水立方跨年演講會中，我會隆重發(fā)布一本書，這是由中國學者王東岳先生寫的《物演通論》，我在這里提前做個劇透。
 《物演通論》是一本很嚴肅的哲學書，是我這一輩子看到最高水平的中國人寫的哲學書。它的根本出發(fā)點，就是把我們看到的大千世界看作是一個打通了的138億年的宇宙演化史和一個35億年的生物演化史。他把所有演化打通了來看，在全人類的思想史上也是一個創(chuàng)舉，而凱文·凱利所有的思想也是這個潮流中的分支。
 關(guān)于生物學和機械學思維方式的區(qū)別，因為時間有限，我今天只給大家提示兩點。
第一點：在時間的維度上，生物學更關(guān)注前和后，也就是說部分構(gòu)成的總體并不是世界的真相，你必須考慮到部分對部分之間互相的影響以及在時間中的發(fā)酵作用，這才是世界的真相；

巴黎和會現(xiàn)場
我給大家舉個昨天晚上我看到的例子。大家可能知道有一個著名的經(jīng)濟學家凱恩斯，他在第一次世界大戰(zhàn)之后代表英國政府參加巴黎和會。他很反對巴黎和會對德國人的懲罰，所以當時就說了很多反對英國政府政策的話，說不該對德國人這么欺負等等。那結(jié)果呢？歷史研究者把這段話翻出來，發(fā)現(xiàn)凱恩斯這段話說得多對呀。你看，果然過不了多少年，希特勒就發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，可見凱恩斯對這件事情是有先見之明的，但是現(xiàn)在的歷史研究者越來越發(fā)現(xiàn)，正是因為凱恩斯代表英國說了這番話，使得一戰(zhàn)以后德國人有了充分的理由認為：巴黎和會對德國的處理是不公平的。凱恩斯這番話本身又引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，成為了它很重要的動因。你看，這就是生物學把時間維度放到觀察事物里來的結(jié)果和視角不同。這是生物學的一個維度，就是時間維度。
第二點：空間上的維度。機械學基本上是不能容忍錯誤的，大家都知道鐘表，我們當小男孩時，基本上都拆過一個鬧鐘，你會發(fā)現(xiàn)只要鬧鐘少一個零件，它就會不轉(zhuǎn)，所以機械學是力求精確的，但是生物學不是這個樣子。所有生物的真實場景都有一些亂七八糟，都有一些混亂、混沌、脫離控制的東西。所謂“水至清則無魚”，真實的生態(tài)環(huán)境都是有錯的。所謂生物學的角度看問題，就是要有充分的容錯性。比如，全世界最井然有序的城市，我想既不是北京，也不是紐約，一定是平壤，那個地方是沒有任何活力可言的。
 只有你理解了凱文·凱利一貫是以生物學的角度看待這個世界的時候，你再回去看他的《技術(shù)元素》或是《科技要什么》時，你會發(fā)現(xiàn)，實際上他已經(jīng)把人所身處的科技環(huán)境本身看成了一個生物，他稱之為“第七生物”，前面還有六種：動物、植物、微生物等等，而整個人類構(gòu)成的科技是第七種生物，請注意，這是最最重要的視角，如果你不理解這個視角，你就不理解什么叫“必然”。
既然構(gòu)成我們身體的小生物可以構(gòu)成一個人，那為什么人不能由科技各種各樣的連接線作為我們的神經(jīng)，構(gòu)成一個更為龐大的生物呢？你可以管那個東西叫做“全球腦”、“宇宙腦”、“超級生物”、“機器覺醒”，管它叫什么，總而言之，它就是那個生物。在凱文·凱利的寫作史上，是一直貫穿了這么一個思維方式的：我們?nèi)祟愔皇窍?5億年前地球的那一鍋原湯，就好比那些單細胞生物正在構(gòu)建復雜的多細胞生物一樣，我們今天也是一鍋原湯，我們正在構(gòu)建一個更大的、我們?nèi)祟悷o法感知的龐然大物。而往那個方向進化，是我們無法理解的進程。

不說玄學了，這是哲學家考慮的領(lǐng)域。作為我們個人，或者說這一代中國創(chuàng)業(yè)者，我們只需要考慮一個問題：這個世界往前演化的基本規(guī)律是什么？所謂的商業(yè)，所謂的創(chuàng)業(yè)找到的機會，無非就是順應這個世道趨勢，然后順勢而為，就像雷軍在40歲生日宴會上講的那句話：“前半輩子都是逆勢而為，我現(xiàn)在想能不能爬上高山，有一塊石頭，我一腳踢過去，它就順著山坡往下滾?！睂τ诿恳粋€創(chuàng)業(yè)者、商業(yè)從事者來說，能夠順勢而為是我們的基本心法。什么是“勢”，這就是138億年或者35億年的演化趨勢，這就叫“勢”。
我們就是要判斷未來那個生物到底是什么樣的，而《必然》這本書干的就是這個事。因此很多人看到“必然”這個詞之后，馬上心中產(chǎn)生一個疑問：不是說所有預測未來的，基本上都是算命嗎？都是不靠譜的嗎？你怎么在十年前就能知道今天有一個產(chǎn)品叫微信呢？你怎么就知道恒大隊可以奪冠呢？你怎么可以預測到呢？這是不是偽科學呢？
但是只要你把這個世界看作是一個生物的演化史，你馬上就知道凱文·凱利到底在說什么。像我們看到嬰兒的出生，我們當然會知道他身上會有一些必然，他會長大，他會求知，他會娶妻生子，他會變老，他會死去，這一切都是在他身上發(fā)生的必然。但是，這種必然又和他小學時候同桌的女生是誰，他將來會和誰談戀愛，哪一年生日的時候會收到什么樣的禮物，會考取什么大學，這種具體的事件又毫無關(guān)系。
因此，你只有理解凱文·凱利把整個世界看成生物體的時候，你才知道他講的必然并不是一定會發(fā)生的事情，他講的是那個龐然大物的基因、必然會走到的方向以及其中的軌跡。

解讀《必然》關(guān)鍵詞

在《必然》這本書一共講了12個關(guān)鍵詞，今天晚上也沒有辦法一一跟大家講，能講多少算多少。我們先把所有的關(guān)鍵詞給大家列出來。
凱文·凱利這十二個動詞，給我們指明了科技新物種不斷變遷的12條道路：
①形成：機器將會更新自己，隨著時間慢慢改變自己的功能；
②知化：把人工智能置入普通事物之中，才能帶來真正的顛覆；
③流動：想要在全新領(lǐng)域中成功，就要掌握新出現(xiàn)的流動性；
④屏讀：屏幕無處不在，持續(xù)擴展著人類的閱讀量和寫作量，世界上所有的書終將由互聯(lián)的詞語和理念連接起來；
⑤使用：對事物的使用變得比占有更為重要；
⑥共享：將從未被共享過的東西進行共享或者以一種新的方式來共享，是事物增值最可靠的方式。未來30年最大的財富會出現(xiàn)在這一領(lǐng)域；
⑦過濾：內(nèi)容擴張得越多，就越需要過濾，以便使得注意力聚焦。注意力流到哪里，金錢就跟到哪里；
⑧重混：對已有的事物重新排列以及再利用，未來30年最重要的文化產(chǎn)品和最有影響力的媒介將是重混現(xiàn)象發(fā)生最頻繁的地方；
⑨互動：未來所有的設備都需要互動，如果有什么東西不能實現(xiàn)互動，就會被當作“壞掉”了；
⑩追蹤：自我追蹤的范疇將涵蓋人類的整個生活；
?提問：答案變得廉價，問題將變得更有價值，提問將比回答更有力量；
?開始：這個新物種已經(jīng)開始了，當然，也僅僅是個開始。
1、“形成”

第一個關(guān)鍵詞叫“形成”，這個詞兒真得挺逗的，因為我們在日常生活經(jīng)驗中，基本上只能觀察到三種變化：第一種變化就是突然出現(xiàn)“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”；第二個就是慢慢成長：?；ㄗ兂衫咸２葑兂衫项^；第三個就是中途突變。我們通常只能理解這三種變化。

但是，凱文·凱利在這本書中提出第四種變化方式，實在是太妙了，他管它叫“形成”。什么意思呢？就是它剛開始出現(xiàn)的時候，它偽裝成別的東西，你完全沒有辦法發(fā)現(xiàn)。只有到它慢慢長大的時候，你突然發(fā)現(xiàn)，哦，原來它是另外一個東西，而這個時候你再回頭識別它，已經(jīng)來不及了。
給大家舉一個我自己特別熟悉的例子，就是電視業(yè)，因為我是學電視出身的。電視剛剛出現(xiàn)的時候，它就是一個電視轉(zhuǎn)播機，最早是一個木偶的頭像用電子信號轉(zhuǎn)播到一個別的地方。剛開始大家覺得這個有什么好呢？把它擱在戲院里，戲臺上演什么，你就不用到戲院了，我就把這個連到你家里，你可以在家里看。最開始電視在所有從業(yè)者看來，就是一個戲院的家庭化，那個時代的所有電視節(jié)目本質(zhì)上全部是戲劇或是轉(zhuǎn)播電影。因此，電視這種東西剛出來的時候，大家都認為是戲劇或者是電影。
但是，很快電視就呈現(xiàn)出它本來面目，按照我的記憶，應該是上個世紀70年代就出現(xiàn)一種叫ENG的系統(tǒng)，大家經(jīng)常在大街上看到電視新聞記者扛著的便攜攝像機，其實是便攜的攝錄一體機。有了ENG，電視本性突然就出來了，原來它可以把探查的視角伸到大千世界的每一個角落，于是就出現(xiàn)了更為豐富的電視紀錄片、電視新聞片、電視直播等等，只有電視才有的藝術(shù)形式或者說場景。
但是這個故事還是沒有完，大家想想看，就在幾年前，先是高曉松，然后是我羅胖，我們開始做電視節(jié)目的脫口秀，其實剛開始它不叫電視，我們管它叫網(wǎng)絡視頻，但是它本質(zhì)上是網(wǎng)絡視頻嗎？我們現(xiàn)在看很多做脫口秀的，他們?nèi)匀话汛罅康牧夥旁诹艘曨l的呈現(xiàn)上，做很好的片頭，中間擱一兩個小動畫，包括要挑拍攝場景等等。但是大家有沒有注意到，羅胖我自己的羅輯思維，我們其實根本沒有攝像機的，我們用的是一個照相機，而且只有一個機位，而且沒有我原來在北京廣播學院（現(xiàn)在叫中國傳媒大學電視系）里面學的“遠全中近特”、“推拉搖移跟”、“場面調(diào)度”這些亂七八糟的術(shù)語，我只有一個鏡頭，但是也是叫網(wǎng)絡視頻。
因為我心里知道，它將來會變成什么：它將來會變成一個知識服務，它根本就不是一個視頻。我們很多羅輯思維的用戶知道，這個胖子有什么可看，看一兩眼就夠了，然后你可以在喜馬拉雅下載下來聽就可以了，所以從一開始羅輯思維做的時候，我們就非常自覺地知道它不是一個視頻，但是它剛開始假裝成一個視頻，這就是凱文·凱利講的“形成”。
這一點確實騙了很多人，很多后來做網(wǎng)絡視頻、想做網(wǎng)絡脫口秀的，都想在視覺上下工夫，但是他忘了在網(wǎng)絡環(huán)境中，這個媒體樣式正在發(fā)生巨大的變化，用凱文·凱利的話來講，是形成性的變化。這一點其實也側(cè)面解釋了，為什么微軟會錯過門戶的機會，雅虎會錯過搜索的機會，而谷歌又錯過SNS的機會，他們都是人中龍鳳，都很聰明。為什么？因為新事物出現(xiàn)的時候，偽裝成他們覺得人畜無害的東西。他們沒有這個警覺，等真長大了之后，再趕就來不及了。這是第一個關(guān)鍵詞叫“形成”。
2、“智化”

簡單給大家聊一聊第二個關(guān)鍵詞“智化”，他那本書上叫“知化”，但我覺得用“智化”更能說明“智能化”。“智能”到底是個什么東西呢？很多人提到“人工智能”這個詞兒就覺得頭大，覺得只是科學家在研究的東西。其實我也不太懂，但是我看了很多材料之后，我有自己理解的一個版本，今天不揣淺陋，當著許多行家里手的面，我把我的理解說一下。
理解人工智能，你得先理解什么是弓箭。弓箭沒有借助任何其它的力量，它只是把人在前幾秒鐘的力量積蓄到一根弦上，然后在下一秒中把它發(fā)出來。你理解所有人類的技術(shù)現(xiàn)象，其實都有一個類似的特征，就是我不斷地在空間、在時間里把其他的力量壓縮，然后在一個特定的點上爆發(fā)出來，這就是人類技術(shù)演進的總方向。人工智能其實也不例外。
在理解人工智能之前，我們稍微看幾個人類走過的文明史。比如，剛開始第一個階段是人和環(huán)境合作，然后很快就進入到人和人的大規(guī)模協(xié)作，接下來又很快進入到人和植物的大規(guī)模協(xié)作，就是我們馴養(yǎng)了植物，開始了農(nóng)業(yè)。再然后開始了人和動物的大規(guī)模協(xié)作，我們馴養(yǎng)了動物，畜牧業(yè)又開始了。緊接著，就是我們開始搞出了蒸汽機，蒸汽機的本質(zhì)是什么呢？

蒸汽機的本質(zhì)是人和地下已經(jīng)死去的過去時間里的植物開始合作，過去的植物死了，到了地層當中變成煤炭，然后通過蒸汽機這個路由器和人類現(xiàn)實生產(chǎn)體系連接起來，這就是蒸汽機時代開始了。緊接著，人突然又可以和死去的動物進行合作了，這就是把動物死去之后，到地層里面煥化出來的石油打出來，通過內(nèi)燃機這樣一個路由器和人類的生產(chǎn)生活連接起來。這是我們看到的汽車時代。那緊接著下一個時代是什么呢？就是人要和過去的人連接起來，而且是大規(guī)模地、高效率地連接起來。
請問人和人的連接，過去是以什么樣式發(fā)生的？基本上是以書本的方式，就是把前人的知識寫下來，藏之名山，傳之后世，我們后人可以閱讀，這種連接太微小了，前人能夠留下來的東西實在是太少了。我們假設什么是智能？智能就是一個人把自己的智慧放到一個機器里，把無數(shù)人的智慧放到一個機器里，然后在時間上延后，可以讓我們使用，在空間上可復制，讓所有人使用。不信，大家現(xiàn)在看一看自己的手機，手機上的那么多個APP，本質(zhì)上是什么？就是那些碼農(nóng)把自己的智慧濃縮在一個一個的動作當中，然后把它復制到你的手機上，你可以用，我也可以用。
因此，在人工智能界有那么一句話，叫“有多少人工，就有多少智能”。對，人工智能并不是創(chuàng)造了一個全新的智能，它只是把人類的智能壓縮在機器和代碼當中，變成一種可復制的軟件樣式，在空間和時間中大量地為他人所使用。比如，什么叫做智能燈泡？就是一個工程師或者一堆工程師，把自己的智慧變成程序，設定給這個燈泡，然后它們在其它所有后面的時間里，在所有的智能燈泡里，都可以給用戶使用。
這就像卡斯帕羅夫在1992年打不贏那個著名IBM的深藍。其實卡斯帕羅夫是跟一個機器在作戰(zhàn)嗎？不是！那個機器只是一個路由器，它是把人類所有的關(guān)于國際象棋的大師棋譜、過去的經(jīng)驗、大師的思考全部集成在一個大數(shù)據(jù)庫當中。因此，卡斯帕羅夫并不是和這個機器作戰(zhàn)，他是和古往今來的所有國際象棋大師在作戰(zhàn)。那個深藍僅僅是一個路由器。站在這個角度，我們才能夠理解什么是人工智能。這沒有什么神奇之處，它不是我們在科幻片里看到的那種所謂的神乎其神的機器覺醒。說白了，我們這一代人還掌握不了那一步的科技，即使它有，也不是今天我們講的人工智能。
凱文·凱利在講知化這一章內(nèi)容時，其實我覺得他抱著一顆極大的善心，給這一代創(chuàng)業(yè)者指了一條路。他說，在那個龐然大物形成過程中，就是讓它的所有環(huán)節(jié)變成人工智能。今天創(chuàng)業(yè)有一條路，就是你把還沒有人工智能化的東西添上人工智能，這就是一個巨大的行業(yè)，馬上就能發(fā)財，只要你裝得進去。當然從個人從業(yè)經(jīng)歷上來講，未來給人類留下的就是兩條路，第一條就是我剛才講的，把自己的智能壓縮到機器或是代碼當中，說白了，就是你成為伺候人工智能成長的一個保姆；第二，就是干機器干不了的事，就是做有創(chuàng)意的事兒。
我在準備今天晚上這個分享的時候，我突發(fā)奇想了：我們這一代人是文理分科，未來可能就要智創(chuàng)分科了，原來的理科生都是變成搞人工智能的，都去伺候人工智能，把自己的智慧壓縮到機器和代碼中。所有的文科生必須轉(zhuǎn)型為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人，必須具備獨創(chuàng)性，干機器干不了的事。
3、“流動”

我們再跟大家聊聊第三個關(guān)鍵詞叫“流動”，其實這一章講得也非常簡單，就是不要再追求什么固定的東西了，一切都是在流動中，一切都會變得不值錢，一切都是方生方死。這種論調(diào)，我們在科技著作中見得也比較多，凱文·凱利特別喜歡強調(diào)這一點，而這一點也確實會帶來所有創(chuàng)業(yè)者性命攸關(guān)的事情：未來什么東西值錢，什么東西不值錢？你說這事兒重不重要？
下面我把書中的一個清單發(fā)給大家。
8種無法復制的無形價值，有意思的是其中一點，有一些東西可以免費獲得，但我們有時寧可付費獲得。凱文·凱利認為，至少有8種情況，人們愿意為可以免費得到的東西付費。他提了一個問題：這時候我們購買的到底是什么？他認為是其中無法復制的無形價值。我們不妨來看看是哪8種價值：①即時性；②個性化；③解釋性；④可靠性；⑤獲取權(quán)；⑥實體化；⑦可贊助；⑧可尋性。

未來不再是什么東西值錢，而是這個東西的不可替代性變得值錢。我昨天晚上在準備跨年演講的時候，有一句話我覺得特別有意思，我就放到我的跨年演講ppt當中了，也算劇透吧。就是有一個人想要滅別人，他說：“你不要以為你的勞動是值錢的，人的收入不是和他的勞動成正比，而是和他的勞動的不可替代性成正比?！贝蠹易聊プ聊ミ@句話，特別有味道。未來我們每一個人博弈的不是勞動，也不是勞動當中的知識含量，而是勞動的不可替代性。
就像我們這一次賣《必然》這本書，就是要設立一個時間差，我們的用戶能拿到這本書，而別人沒辦法?？萍季褪沁@么殘酷，一個新的想法你不知道，而別人知道了，那你的競爭力就差很遠很遠。因為人類這個物種的繁衍已經(jīng)不是靠肉身的繁衍，靠得是思想的做愛、生子，然后成為不同的物種。擁有不同思想的人，和不同的思想的人交流，你就是不同的物種。打出這種時間差是特別必要的，我們的用戶讀完這本書，或者你沒有讀這本書，但知道了這個意識，你就是提前進化。
關(guān)于“流動”這個關(guān)鍵詞，還有很多例子，比如羅輯思維每天早上6點半會發(fā)一段整整60秒的語音。你說，這個信息很值錢嗎？這個信息不值錢，我并不認為我說得很好，雖然我覺得我說得還是很用心的，我每天都不糊弄。但是這個信息之所以有價值，并不是信息本身，而是它跟特定的場景結(jié)合。
為什么6點半發(fā)？我就是覺得我們的用戶在睡覺剛醒來后在上廁所或是刷牙時，需要這樣一個一分鐘的、又不需要集中太多注意力的、同時又能喚醒的、讓腦子激活的內(nèi)容。因此，它的本質(zhì)并不是信息，它的本質(zhì)是場景。
在巨大的流動性面前，一切原來覺得非常值錢的東西，未來都有可能不值錢。我剛才給大家發(fā)的凱文·凱利講的那8個關(guān)鍵詞，大家可以琢磨一下，雖然我認為還不只那8個，我其實心里還有好幾個，今天沒有空說了?？偠灾?，回到我前面跟大家講的開玩笑的話，人的收入是和你的勞動不可替代性相關(guān)，而不是和你的勞動價值，甚至是勞動的知識含量相關(guān)。
4、“屏讀”

下面，我們講第四個關(guān)鍵詞“屏讀”，這個關(guān)鍵詞挺逗的。我覺得凱文·凱利也找不到更好的詞來說這個現(xiàn)象了，其實就是信息亂燉?，F(xiàn)在的信息已經(jīng)不分載體了，過去我們還覺得讀書、看電影是兩回事，但是在一個屏幕面前，不管家里的電視機或是電腦，尤其是在我們的手機以及未來在我們身邊會出現(xiàn)的無窮無盡的屏幕面前，所有的信息樣式完全打和在一起，變成一種新的亂燉，叫“換手如換刀，媒介即信息”，載體一變，內(nèi)容的樣式就全部都變掉。而大家知道，信息的傳播是這個世界發(fā)生變化最重要的動因。
在這兒，我舉一個例子，其實也是我們團隊剛剛做的一個產(chǎn)品，但是我們還沒有開始推廣，沒有發(fā)布，但是我實在找不到更好的例子，這不是為了做廣告。給大家發(fā)一個二維碼，大家有興趣看一看，這個產(chǎn)品目前比較粗糙，這是羅輯思維團隊對未來屏讀即信息混合一個趨勢的理解，大家也可以幫我們測一測有什么bug。

“得到”這個產(chǎn)品是羅輯思維在秉承自己做知識服務這個發(fā)展方向做出來的新的探索。我們的概念和一般做內(nèi)容的機構(gòu)大不一樣。比如，很多出版社會認為一本書越厚就應該越貴，哪怕是電子書，只要是字數(shù)越多，它就應該賣得越貴。而我們恰恰認為不是這樣的，我不管你是書，還是視頻，核心就是一個：讓我能學習！在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人學習的首要要求是：你能不能讓我在最短時間內(nèi)，最高效地完成學習？所以我們認為，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)將來會分成兩個大的產(chǎn)業(yè)：一個是娛樂，它的本質(zhì)是幫你花時間，一個是學習，它的本質(zhì)是幫你省時間。
因此，“得到”這個產(chǎn)品，甭管大家現(xiàn)在看到我們的內(nèi)容是什么，它的初心和未來的方向只有一個：通過我們的眾運營、眾提煉、眾資本的投入，把知識以最高效的方式給你。如果音頻合適，它就呈現(xiàn)為音頻；如果金句合適，它可能就是幾句金句；一本書未見得都應該把它讀下來，如果是一個干貨版的方式或是讀書筆記的方式能夠盡快地幫你獲得知識，那我們就采取這種方式，把一切過去的知識、載體、樣式打在一起，以時間為唯一價值標尺，給到我們的用戶。
因此，凱文·凱利講將來的屏讀時代，所謂內(nèi)容載體有三民主義，就是最早古代大家是“言語之民”，五百年前變成“書籍之民”，就是天天看書，用書面來馴化我們的思想，而將來我們是“屏幕之民”?！捌聊恢瘛辈⒉皇钦f我們會得近視眼，視力會不好，大家癡迷于各種各樣的美劇、韓劇，不是這個意思，而是說，過去所有的信息樣式會打在一起、攪成一鍋粥，變成亂燉，然后呈現(xiàn)給你。這個時候就再也沒有什么宣傳部門了，就再也沒有什么權(quán)威了，大家的腦子是亂成一鍋粥。如果你找不到這個感覺，找一個有彈幕的視頻網(wǎng)站，看一下什么是彈幕，你就明白了。
5、“使用”

再跟大家聊一個關(guān)鍵詞是“使用”。其實凱文·凱利的意思特別簡單，就是未來什么東西，你也別“有”了，“有”其實特別不劃算，你“租”就好了，或是用其它的方式使用別人的。這個社會變得越來越像我們想象的那樣，一切東西都共用。在這個方面，我自己還真是一個先鋒隊，因為我從前年開始，就把我的房產(chǎn)全部賣掉，自己租房住。我今年把車賣掉，自己用滴滴或者優(yōu)步。這里面確實有自己渴望自由的一部分，也有我理財?shù)牟呗?，更重要的是，我覺得遲早大家都會是這樣的這種生活方式。
當然啦，是不是要賣房賣車，這事兒我覺得挺難的，因為這要跟自己幾十億年形成一個生物本能的占有欲搏斗，這個事挺困難的。有些人自己做出選擇還不難，但是說服老婆、丈母娘，或者自己的老公，這個還是比較困難的。我也不提倡每個人都這樣，但是這確實是凱文·凱利在這本書里給大家提出來的第二個大創(chuàng)業(yè)機會：任何現(xiàn)在別人還買、還擁有的東西，將來通過商業(yè)模式或者是科技手段能夠做到，大家共享、使用，只需要獲得使用權(quán)，不需要獲得獨占權(quán)。這就是一個大生意。

我們現(xiàn)在能夠看到的例子，比如車，大家用滴滴、優(yōu)步，比如飯，我們可以不在家做飯，我們叫外賣，大家理解就是這樣的。但是就在我們身邊正在出現(xiàn)的一系列創(chuàng)業(yè)模式，比如，家里擺放的花是租用的，甚至在北京已經(jīng)出現(xiàn)了像窗簾、家具、軟裝、燈具，甚至是家庭墻壁上的掛畫可以租用的公司。你放心，這樣的公司眼前不見得會做得很大，但是將來一定是模式，將來大家一定會這樣。
其實在我構(gòu)想當中，要不了多少年，都市白領(lǐng)就會放棄“我一定要擁有房子”這個妄念了。因為大家該有房的也有了，“擁有的”癮也過完了，沒有的，估計也買不起了，所以買房的念頭就斷了、算了。將來一定會出現(xiàn)這樣的公司，不是給大家做那種短租公寓，而是品質(zhì)相當好的、服務相當齊備的、對即使自己擁有房的人都會構(gòu)成強烈吸引力的高品質(zhì)、可租用的住房，我覺得這一定會成為下一個創(chuàng)業(yè)風口。我最近好幾個朋友在想創(chuàng)業(yè)模式，當然是有經(jīng)驗的人也有融資能力的人，我都建議他們做這個，我覺得將來這個潛力無窮。
6、“共享”

接下來跟大家聊第6個關(guān)鍵詞，我估計也只能聊到第6個了，叫“共享”。凱文·凱利舉了一個特別有趣的對比。他說，共享在美國人看來就是搞共產(chǎn)主義。要知道，這在西方算是罵人的話，所以他深怕他的讀者理解不了這個詞。確實，共享太像共產(chǎn)主義了。你的就是我的，咱們互相貢獻嘛。比如，每天有幾十億人在臉書Facebook上貢獻自己的內(nèi)容，但是扎克伯格拿去上市，拿去買房子，我們一點兒意見也沒有，這不就把我們的東西共享給扎克伯格了嗎？我們自己天天用微信搞得挺熱鬧的，我們啥也不圖，像今天羅胖在這里共享，啥也都不圖，也沒收錢，這不是神經(jīng)病嗎？
當然了，很多人會覺得這個原因有兩點，第一，你羅胖一定是想賣書、做個廣告，你有其它方式獲得你的商業(yè)利益；第二，你賤骨頭、愛得瑟、孔雀型人格唄，你就愛弄這個。這是兩個過去的解釋，但是我讀完這本書，我想給大家提供另外一個解釋的角度。人為什么一定要參與到共享當中？也就是什么也不為，也不圖錢，就是懷著一個巨大的熱情，把自己的東西，從金錢到精力到容貌到，才能無償?shù)胤窒斫o他人，這到底是為什么呢？

要知道，在所有的共享、行為當中，你可能表面上什么都沒有圖，但你得到了一個東西，就是全新的關(guān)系結(jié)構(gòu)。關(guān)系結(jié)構(gòu)其實是我們?nèi)祟惤K身真正擁有的一筆財富，只不過很少有人評估出這個財富的價值，甚至很多中國人都沒有意識到這個東西的價值。我給大家打一個比方，因為中國人是被考場訓練出來的一個物種，我們太習慣于考場的思維模式，就是單次博弈：我高中三年苦苦準備，就是為了高考兩天，骰子就這樣擲出去了，得到一個結(jié)果，大家認賭服輸。
這個思維模式實在是太害人了。那些大學生恨不得在大四一開始，甚至更早，就開始考證，開始準備那一份金光閃閃的簡歷。這個簡歷里面魚龍混雜，甚至是充滿著各種謊言等等，這就是單次博弈的思維習慣在求職或者說職場上的反應。男孩子也很可憐，他們太習慣于單次博弈了，以至于在追求女孩的時候都用單次博弈的方法：一大束的玫瑰花，從來也沒見過人家，就往地上一跪：“你接不接受我表白？”這不是扯淡嗎？這個世界怎么會是單次博弈的呢？這個世界從來都是多次博弈的。
我給大家舉一個例子，你如果一定想到海爾去工作，根本就不用投什么簡歷，或者把投簡歷的重要性放在靠后的位置。你只需要干一件事兒，你可以天天搜集海爾這個企業(yè)的評論、新聞、見解，然后訓練你自己也寫兩句，每天在微博上貼出來，然后@海爾各種高層。四年大學，你堅持天天這么干，哪怕只是一則新聞，你恭喜一下海爾，你再看四年之后海爾要不要你？這是一個共享，表面上一切無所圖，只是表達你對海爾這個企業(yè)的熱愛，但是結(jié)果你會進入到一個關(guān)系結(jié)構(gòu)。
在我理解中，共享這種行為，它既是人的一種本能：我們有東西就要分享。這個本能是出于我們過去所理解的善念或者無私嗎？我覺得不是。每一個人在他的直覺判斷當中，他是知道分享的價值的，我把我的東西分享出來之后，我就會吸引到跟我氣味相投的人，我就會給我想給他東西的人一個確定性的價值，他會將來在某一個時間點上給我一定的回報。因此，我現(xiàn)在跟很多年輕人聊的時候，我就說：“你根本不用愁，你就按照時代的風向標走。比如說現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)公司火，你就進互聯(lián)網(wǎng)公司；什么職位將來比較火，你就干什么職位。你只要踏踏實實干，根本不需要成為什么人中龍鳳，你再等十年，你看看你是什么人。你絕對比沒有進入這個趨勢的人要強?！?br/>

再舉一個例子，很多朋友因為在職場中上班，經(jīng)常跟我說：“最近有點想創(chuàng)業(yè)，你說我創(chuàng)還是不創(chuàng)呢？”我說：“你問出這個問題，就說明你還沒想好。不必糾結(jié)，你現(xiàn)在只需要做一件事兒，就是把現(xiàn)在手頭上的事做好，讓所有你們辦公室、你們部門或者你們公司最能干的人，都知道你很能干、很靠譜。那你們公司里面一旦最能干的人出去創(chuàng)業(yè)，你只要確保他會第一個來找你，說‘兄弟，咱們一塊兒干，我拿70%的股份，分你30%。’就ok了嘛，你這一步就跨過去了嘛。因此，人只要在確定的好的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)當中勇于分享、勤于分享，構(gòu)建一個善意的、積極性的關(guān)系，就可以了。這就是共享真正的價值所在。
今天晚上我估計時間也到了，我只能給大家聊這么6個詞兒。還有6個詞兒，其實每一個詞都很精彩，我今天晚上講的也不完全是書里面的內(nèi)容，很多都是我自己的想法或者說一個延伸吧。這本書，我覺得它精彩就精彩在不是每一個結(jié)論都正確，而是它給出了一個概念叫“元結(jié)構(gòu)”，是一個最初始的結(jié)構(gòu)，只要你意識到整個人類作為一個全球腦正在飛速地連接起來，那個凌駕于我們之上的物種正在覺醒，那我們今天所做的一切都是為它做準備。只要你有利于那個物種覺醒，你就會發(fā)大財。也就是說，只要你做有利于那個物種決心的事兒，你就是順勢而為，就在整個時代前進的方向上。
凱文·凱利雖然只給我們只出12個，但是我想這種類型的詞兒，在他的腦子里無時無刻不在閃現(xiàn)。我覺得我們根本不要講這是12個清規(guī)戒律、12個鐵律，談不上！你讓我羅胖列，我馬上還能列出12個，你讓凱文·凱利列，他馬上還能列出120個，在座各位你們也都可以列自己的。我覺得核心是我們都知道的是：有一些事情，必然會發(fā)生。在必然的道路上，我們每一個人都做一個瞎子，我們?nèi)ッ莻€象，我們?nèi)タ此呐率且粋€局部，然后我們分享，構(gòu)成一個總體。我們總比不相信這個趨勢來得方便得多。

最后，我想，所有的趨勢，在我讀王東岳老師那本《物演通論》當中，有一句總括的話，這句話理解起來可能有一些費解，但是我還是特別想分享給大家：整個宇宙138億年和整個生物界35億年的演化歷史，無非就是一個總趨向，就是越來越分化，所有的存在物越來越復雜、越來越強大，但是存在度越來越低。
這個話理解起來確實費解，我們就拿滴滴來舉例子。它在不斷地讓人分化，我們不需要買車了，我們可以用別人的車，這就是分化，每一個人都在分工中。分工越來越細，這個社會就會越加需要另外一種力量，讓不同分工的人互相找到彼此。這個“找到”現(xiàn)在越來越困難了。大家想一想，現(xiàn)在為什么剩女那么多??？它不是女孩的問題，也不是男孩的問題，是整個社會處于一個劇烈的離散度，互相找到合適的人越來越難，這是人類社會發(fā)展的總規(guī)律，甚至是138億年的宇宙總規(guī)律。嫁不出或者找不到女朋友，一點兒不要覺得自己無能，這是一個總規(guī)律。那么，商人的機會就來了，幫助他們連接、匹配，提高他們互相找到的效率，這就是我們這一代創(chuàng)業(yè)者的總機會。