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傳統(tǒng)文化需要探尋與國際共融的好命題

黨的十九大報告強調(diào)，文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。也就說明解決自信與繁榮才是復(fù)興的基礎(chǔ)，而繁榮又是自信的先決條件，把這三者的關(guān)系解決好文化復(fù)興就是一種自然的呈現(xiàn)。文化和旅游部等三部委聯(lián)合發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，讓中國的傳統(tǒng)工藝備受政府和各界的高度關(guān)注。也就是要用傳統(tǒng)文化繁榮之光照亮中華民族的偉大復(fù)興之路，在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上不斷探索新路徑、好方法，使之成為人民向往美好生活的重要載體。就是要在傳統(tǒng)文化繁榮上作好大文章。

5月12日在深圳文博會分會場活動“國匠榮耀·第三屆手工藝創(chuàng)新盛會”上將發(fā)布《中國手工藝生態(tài)調(diào)查報告》，呈現(xiàn)真實的中國手工藝現(xiàn)狀，發(fā)起找尋符合當(dāng)下生活方式的發(fā)展方向。讓世世代代存在于人民大眾生活里的手工藝，找尋到文化價值、經(jīng)濟價值與社會價值，起到振興傳統(tǒng)、振興鄉(xiāng)村的作用。

國家建設(shè)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想出臺后，一個新時代的“絲路經(jīng)濟”已到來。文化可以打破國與國之間的壁壘，傳統(tǒng)手工藝是民族文化的重要組成部分，如何探尋傳統(tǒng)手工藝的核心價值與當(dāng)代藝術(shù)和生活的有效融合發(fā)展之路，也許在新時期的歷史條件下更需要一個與之相符合相適應(yīng)的，具有高度國際元素符號的，可形成世界大旅游的命題，讓文化和產(chǎn)品在旅游中了解并購買。

（“藤布”元素創(chuàng)意的特色精品展館效果圖） 

旅游作為文化的傳播載體，有其自身巨大的優(yōu)勢。文化產(chǎn)品一經(jīng)與旅游融合，便插上了有力的翅膀，可謂如虎添翼！這是由于這種融合使文化產(chǎn)品真正走向了大眾，同時也走向了市場。增強自我發(fā)展能力，減輕甚至擺脫對國家財政的依賴，取得物質(zhì)和精神的雙豐收。當(dāng)前比較傳統(tǒng)的做法就是文旅公司尋找文化命題搭建述說平臺，而支撐旅游主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)工藝成了陪襯,這樣沒有極大的激發(fā)擁有巨大資源和活力的文化生產(chǎn)廠家與手工藝人的積極性和參與度。只有讓這些真正的文化資源成為文化和旅游的源頭，才能讓傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)手工藝人保持旺盛的創(chuàng)造力，煥發(fā)出新的青春。

深耕生活觀察提煉讓傳統(tǒng)文化再煥發(fā)青春

每年4月4日清明節(jié)，享譽世界的水利工程所在地中國都江堰，舉辦充滿濃郁民俗風(fēng)味的放水節(jié)，被譽為負有民族特色和文化內(nèi)涵的“天府第一盛會”。該節(jié)始于公元978年，一年一度，后人以此紀(jì)念率眾修建都江堰水利工程并造福成都平原的李冰父子。它展現(xiàn)了川西民俗文化，再現(xiàn)了成都平原漫長的農(nóng)耕發(fā)展歷史，傳承了中華民族崇尚先賢、崇德報恩的民族精神，具有弘揚中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。

放水節(jié)的重要組成部分是拜水大典。"咚咚咚"三聲禮炮，身強力壯的堰工奮力砍斷魚嘴前阻斷內(nèi)江榪槎上的綁索，河灘上的人群用力拉繩，榪槎解體倒下，江水頃刻奔涌而下。儀式中，麻繩、竹繩、竹籠、榪槎和各種服飾，仿佛就是“藤”、和“布”文化元素的演義，水是否也綻放出新的生命，穿越千年歷史，把中華治水先賢和李冰父子的精神血液融入滔滔江水，接引到了人群之中，一起共舞，一起歡呼。放水節(jié)上的拜水大典給我們深刻展示了三個元素符號：水、藤、布。

（拜水大典“藤、布”在演義精彩）

每年的放水節(jié)都是向世人展示民族文化的絕佳機會。都江堰的水利工程、青城山的自然風(fēng)光以及道教文化是構(gòu)成四川都江堰世界雙遺產(chǎn)的重要組成部分，在放水節(jié)里更容易讓游客感受到其獨特魅力。青城山道教建筑的一大特點即是就地取材，融入自然，所以藤、棕、竹是古蜀先民們搭建房子的重要材料。同時，這也致使四川的藤編、竹編、棕編、蜀錦、蜀繡以及織布技術(shù)名揚海內(nèi)外。

藤、竹、棕、麻等天然植物原料為之“藤”，絲綢、棉麻、夏布等塊狀面料為之“布”?！八笔堑厍蛞磺猩?，“上善若水”是人對水最好的詮釋，成為人類精神層面最好的象征。而“藤布”文化元素最直接的經(jīng)緯特征，讓線與面有了一個鮮明的產(chǎn)品符號印記，成為支撐都江堰拜水儀式的主要材料元素內(nèi)容。如何用中華傳統(tǒng)工藝講好中國故事，展現(xiàn)文化的自信，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，也許“藤布”是一個傳統(tǒng)手工藝文化的符號、更是一個國際上可述說能產(chǎn)生高度融合的命題，它將在人類共識“水”的映襯下增添新的晶瑩光彩。

“藤”和“布”是支撐拜水儀式的主要內(nèi)容。這個內(nèi)容元素豐富多彩，其應(yīng)用無限廣闊，涵蓋人類生產(chǎn)生活的各方面。以“藤、布”為代表的這些中華民族傳統(tǒng)手工藝對很多人而言，其實并不陌生。藤編、竹編、棕編等民間手工藝制品如今已廣泛應(yīng)用于家具、茶樓、咖啡廳、裝飾工藝品等領(lǐng)域。農(nóng)耕時期，全國很多地區(qū)一些傳統(tǒng)村落里的原居民常常會在農(nóng)耕閑暇之余，以土生土長的天然藤蔓和植物苧麻為原材料，按傳統(tǒng)工藝精心制作藤編、竹編、棕編和用于遮身保暖的棉麻、夏布等生活日用品。

（藤、布產(chǎn)品代表圖片） 

錦、繡就更不用說了，聞名遐邇的“四大名繡”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化輸出一張閃亮的名片?！敖z綢之路”就是因為它的文化友誼和藝術(shù)產(chǎn)品屬性而命名。這些精美的非遺手工藝產(chǎn)品蘊含了豐富的各地域文化，是中華民族民用產(chǎn)品中最具特色的一個代表。他們反映出中華民族的先民們通過融入自然、順應(yīng)自然持續(xù)循環(huán)發(fā)展的方式，所取得的偉大創(chuàng)造發(fā)明，內(nèi)含 “天人合一”的哲學(xué)理念。這些寶貴的工藝產(chǎn)品體現(xiàn)了中華民族先賢們的創(chuàng)造靈感、想象力和聰明才智，更展現(xiàn)了中華民族在人類文明進程中悠久燦爛的民族自豪感與文化的高度自信心。

展現(xiàn)中華民族偉大創(chuàng)造精神和思想品質(zhì)

翻開中華文明文化的文字記載，在字里行間里我們就會誘發(fā)對“藤”和“布”的情感，觸動我們感知“藤”和“布”神奇以及感人的故事。關(guān)于“藤”和“布”在中國的大地上傳奇感人事有很多，他們不僅在應(yīng)用功能上給我們展現(xiàn)感動，在美麗的傳說故事中更是體現(xiàn)了它的彌足珍貴和美好吉祥的寓意，但美麗的故事總有它一個美好的開始。

這個故事可以從人類之母女媧和伏羲說起，《山海經(jīng)》記載人類之母女媧人身蛇尾用藤條和樹葉為衣服（藤就是布）并用青藤攪泥創(chuàng)造了人類 。伏羲相傳其人首蛇身，藤條和樹葉為圍巾，他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚打獵。這大概就是人類最早經(jīng)緯編織“布”的雛形吧！女媧身上的青藤和樹葉是不是創(chuàng)世前混沌大地上最早“布”的雛形呢？青藤攪泥造人更印證了人類和“藤”千絲萬縷的聯(lián)系。

（女媧藤條樹葉遮身）

“藤”攪泥不僅創(chuàng)造了人，它還時刻幫助人，為人解難。在這方面得到幫助最有代表的就是我們中華民族的始祖——炎帝?！渡胶＝?jīng)》記載中華民族始祖炎帝（神農(nóng)氏）在高山采藥時被困山中，就是用青藤花了三年時間，往上搭了360層，綁扎搭起架子才爬上山頂并得救出來的，這也預(yù)示了“藤”有幫助人類戰(zhàn)勝困難擺脫危險獲得成功的寓意。“藤”是智慧和力量的化身，“布”就是關(guān)愛和溫暖的代名詞，在現(xiàn)實生活中它也確實是這樣為我們美好呈現(xiàn)和述說。如果說炎帝是“藤”的化身，黃帝就是“布”的化身，因為黃帝他是中華民族的創(chuàng)始人，在傳說中他是管理風(fēng)雨雷電的神，他發(fā)明了衣服（就是布），教會人們遮體御寒?！安肌碑?dāng)它依附于人的身體就和人演義了無數(shù)的感人場景。

好的創(chuàng)意和產(chǎn)品形式都有它美好的故事和寓意，傳說大禹當(dāng)年治水一個巨大的巖石擋住去路，他就用捆在腰間的苧麻織帶（就是夏布）緊了又緊，并產(chǎn)生巨大力氣把擋路的巨石推倒。也寓意了“藤”等植物布匹是給人智慧和力量的象征 。

中華民族的母親——嫘祖，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境內(nèi)）是黃帝的正妃，她賢惠、善良，又是教民養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)始人，我國素以“絲國”著稱于世 。嫘祖是中國的世界的“絲（布）”的發(fā)明者和文化傳播者。

在藤與字更有一個感人的故事，這就是與中國書法大家的淵源。中國書法是奉為華夏文明乃至東方文化的楷模，世界各國中文字唯一具有使用和審美的功效。在中國書法藝術(shù)上唯一稱為書圣的王羲之，在練習(xí)書法上就是通過“看石、

看云、看藤”三步曲不斷在自然中找尋答案，不斷思考文字與自然界萬事萬物的聯(lián)系，不斷在觀察中去感悟，終于在書法藝術(shù)上取得輝煌的成就。

（看石看云看藤三看成就書圣王羲之） 

讓我們再回過頭來看中國的繪畫藝術(shù)，就不難想象為什么都是用線來表現(xiàn)。中國畫是極講究用線之美的，線始終是中國造型藝術(shù)的主要審美因素，甚至可以說，線才是中國畫的精髓和靈魂，中國傳統(tǒng)藝術(shù)就是一種線性藝術(shù)。中國古老的哲學(xué)思想和文化精神也指導(dǎo)了中國藝術(shù)家對世界的認識和創(chuàng)作心態(tài)，他們將強烈的主體意識和超時空的客體精神通過類相的方法表現(xiàn)在繪畫之中，這對中國畫的造型提出了極高的要求，并決定了意象性繪畫的根本特征，所以，以線條為靈魂所系的中國畫也暗示了必然發(fā)展為后期的抒情寫意一格。

中國獨特的書法藝術(shù)就是線的高度純粹化，書法以其韻度超絕的風(fēng)貌，充任了時代的典范，從嚴正整肅、氣勢雄渾的漢隸變?yōu)檎嫘胁菘€條早已成為聯(lián)系中國文學(xué)、書法和繪畫的紐帶，這也為后來的“書畫同源”、“以書入畫”和文人畫的入主畫壇奠定了基礎(chǔ)，中國畫因此更擁有了不同于西方繪畫的獨特意蘊。

藤條為線，結(jié)繩記事為線，青銅起文飾為線，書法為線，繪畫為線，紡絲為線，織布就更需要線，等等這些都說明中華民族的生活和藝術(shù)與生俱來與線的聯(lián)系，仿佛讓我們對文明文化的發(fā)源與延續(xù)有了一個清晰的路徑。是否也印證了遠古人利用藤、觀察藤、感悟到線的表達語言和思維方式，讓中華民族的文明和文化如“線”一樣永遠連接，延續(xù)不斷、源源流長。

（唐 吳道子 送子天王圖）

中國古代著名詩人描寫藤的詩句有很多，其中唐代詩人孟浩然在《萬山潭作》詩中是這樣寫到“魚行潭樹下，猿掛島藤間”，描寫了動、植物與人和諧生活的真實畫面，看出當(dāng)時自然生態(tài)無比的好，藤條成為猿歡快嬉戲玩耍的主要工具和材料。宋代詩人秦觀在《好事近.夢中作》詩中是這樣寫到“醉臥古藤陰下，了不知南北”，雖然表達了作者對黑暗現(xiàn)實一種消極的反抗，但詩句中也真實再現(xiàn)了古藤濃蔭覆蓋的優(yōu)美植物意境，古藤成為當(dāng)時古人遮蔭納涼休閑的重要場所。兩個不同年代的詩句都從側(cè)面贊美了藤給動物和人帶來的歡樂與愜意。

中華民族是炎黃子孫，我們的老祖宗以及無數(shù)先賢們與“藤”和“布”有如此多的感人故事，也說明“藤、布”是我們中華民族一個神秘但又樸實溫暖的文化元素，它遙遠夢幻又近在眼前實在可愛，它如空氣、水、氧氣一樣缺一不可但又無私奉獻，并永遠陪伴與我們風(fēng)雨同舟并肩前行一直到永遠。這真是“依形而住好鄰居，苦樂相伴無怨言；順勢而為勇攀登，艱難險阻埋頭擔(dān)。經(jīng)緯交錯互幫助，友誼牽手不獨行；熱走冷來化溫暖，譜寫人間真情曲?！庇眠@樣詩句來贊美“藤”和“布”帶給動物和人類的快樂與溫暖也許比較恰當(dāng)?！疤佟焙汀安肌边@些屬性好象與“水”的特質(zhì)又高度吻合一致，這不能不說“水、藤、布”這一給予人們精神層面上價值的提升和帶給人類美好生活的寓意。

這些精彩感動的故事是否在提示我們，遠古先民或許就是從利用藤、使用藤和觀察藤感悟到用它記錄簡單事情，從而開啟了中華民族文字以及其它文明文化發(fā)展的偉大進程。這些體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵充分展現(xiàn)了中華民族偉大創(chuàng)造的精神與品質(zhì)特征，讓其深深融化在滋潤萬物生長的水分子里，給我們輸送呼吸生存的養(yǎng)分，陪伴我們不畏艱險，努力的、充滿自信的茁壯成長。

挖掘元素創(chuàng)新命題打造世界傳統(tǒng)文化藝術(shù)中心

時代不同，定位就不一樣?！敖z綢之路”時期當(dāng)時的中國文化領(lǐng)先世界，成為時代標(biāo)桿和學(xué)習(xí)榜樣，而當(dāng)下我們在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚上與文化發(fā)達國家有一些距離。景德鎮(zhèn)的陶瓷已經(jīng)不是中國的唯一擁有者，意大利陶瓷仿佛更為世界銘記。世界紡織活化石的“夏布”精加工技術(shù)已經(jīng)被日本和韓國壟斷獨霸，經(jīng)過他們的深化設(shè)計已經(jīng)成為世界上流社會人士擁有并體現(xiàn)身份的象征。等等這些在當(dāng)時讓中國自豪的發(fā)明創(chuàng)造，現(xiàn)在逐漸失去了優(yōu)勢地位。

四大文明分別是巴比倫文明、埃及文明、印度文明和中華文明，當(dāng)今中國著名文化學(xué)者余秋雨說的好：“中華民族是世界上惟一文明從未中斷過的民族！中國曾經(jīng)被打敗，但中國文明從未被摧毀。” 四個古文明國家中沒有滅亡的只有中華文明。有一點很奇怪，文明的原址，現(xiàn)在為什么總是恐怖主義頻發(fā)，永遠是災(zāi)難不斷、炮火連連？這完全是一個逆反的狀態(tài)。而留存到今天比較完整的文明確實只有中華文明。就如上節(jié)提到的，利用藤，觀察藤，感悟到“線”的表達語言和思維方式，讓中華民族的文化如“線”一樣永遠連接，延續(xù)不斷。

他還講到，從秦漢到唐朝再到宋、元朝時期，由于最高統(tǒng)治者都采用包容接納的胸懷，當(dāng)時的文化都高度繁榮和發(fā)達，并成為世界的藝術(shù)中心，讓世界最具創(chuàng)造力的人群都涌向而來，不僅穩(wěn)定了社會繁榮了經(jīng)濟，更主要是留住了先進的思想。而到了明、清朝代時期帝王們采用獨自為大、閉關(guān)自守政策，割斷了與世界的交流，宰斷了與先進文化與思想的碰撞，最后被尖船利炮打開了國門，喪失了文化強國的地位和世界藝術(shù)中心的引領(lǐng)作用。

面對當(dāng)下我國傳統(tǒng)文化以及工藝的全面振興，其實我們就是要用更開放的胸懷去擁抱世界、擁抱各民族燦爛的文化?！昂镁撇慌孪镒由睢笔蔷W(wǎng)絡(luò)信息沒有的定位，而當(dāng)下科技高速發(fā)展、信息快速傳播的時代，這句話就如明、清朝代時期獨自為大、閉關(guān)自守一樣將失去與時代同發(fā)展的原動力?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹币苍S我們對這句話要有新的詮釋！所以，文化自信是建立在世界各國各民族廣泛點贊的微笑，是建立在民族文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達與高度融合共同托舉起的共贏獎杯。

（拜水節(jié)大典中水、藤、布代表圖片）

水是地球上一切生命之源，“藤、布”也可以說是人類最廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。中國都江堰因有“藤、布”的支撐才有享譽世界水利工程的誕生，都江堰拜水節(jié)展示的“水、藤、布”元素符號，也是世界的元素符號。世界各國各民族都以水而居，都因有水而發(fā)展富裕安康，水寄予我們?nèi)祟愖畲蟮南Ｍ?。世界各國、各民族生產(chǎn)生活中又具有豐富“藤、布”的元素，因它太普遍太普通，沒有高科技的震撼與刺激，沒有摩天大樓的壯觀與雄偉，它默默無聞就如水的屬性一樣永遠不爭永遠陪伴人類在一起。

水自身是沒有文化的，當(dāng)它與人類友好對話的時候就賦予美好的情節(jié)?！疤俨肌笔菦]有故事的，當(dāng)它與水融合的時候讓人類的智慧由此展現(xiàn)發(fā)揮才賦予它的感動和精彩?！八?、藤、布”是物質(zhì)的產(chǎn)物更是文化的寄托。

什么叫文化中心？余秋雨也說到：“就是全世界的文化創(chuàng)造者都集中在那，而且把文化成果在那發(fā)布，這叫文化中心?！庇腥苏f人類歷史上真正的文化中心有三個——公元7世紀(jì)的長安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。但19世紀(jì)的巴黎、現(xiàn)在的紐約和公元7世紀(jì)的長安比還有一個缺點，就是缺少詩意，缺少更遠古場景與現(xiàn)代時空的有效交流與碰撞。而“藤布”這一又古老又極具現(xiàn)代的元素符號，可以讓詩意與喧囂高度融合，激情述說！ 

（世界傳統(tǒng)文化藝術(shù)中心“藤布”元素創(chuàng)意的文化廣場效果圖） 

日前，文化和旅游部財政部出臺《關(guān)于在旅游領(lǐng)域推廣政府和社會資本合作模式的指導(dǎo)意見》，明確了鼓勵運用政府和社會資本合作（PPP）模式改善旅游公共服務(wù)供給，給文化和旅游又注入強大推進的原動力。國家高度強調(diào)，當(dāng)代旅游是要滿足人民日益增長的美好生活需要，證明以人民為中心，開創(chuàng)文化和旅游融合發(fā)展時代的到來。

不久前，博鰲亞洲論壇2018年年會就講到要加強知識產(chǎn)權(quán)保護，加強知識產(chǎn)權(quán)保護是完善產(chǎn)權(quán)保護制度最重要的內(nèi)容，也是提高中國經(jīng)濟競爭力最大的激勵?！疤俨肌蔽幕}和內(nèi)容版權(quán)以及商標(biāo)都申請了注冊和保護，希望它在民族傳統(tǒng)文化發(fā)展上發(fā)揮作用，在邁向新時代的中華傳統(tǒng)文化振興偉大征程中，奏響嘹亮高亢的音符，煥發(fā)出具有中國元素又具有世界符號美麗的青春。

一藤一布在文化自信建設(shè)上將發(fā)揮作用

文化自信寫入黨章，作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，極大地提升了文化的重要地位。日前，《國務(wù)院關(guān)于落實〈政府工作報告〉重點工作部門分工的意見》內(nèi)容中提到的“深入實施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！睂⒂晌幕吐糜尾烤唧w負責(zé)工作實施。文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要深入領(lǐng)會文化自信的內(nèi)涵，“絲綢之路”不只是說絲綢，它成為中國古代商品貿(mào)易牽手友誼的文化符號和文化記憶?！疤俨嘉幕币膊恢皇钦f藤和布，它是在新時代下一個對外文化交流的符號，一個傳統(tǒng)文化產(chǎn)品交流的命題，一個展示民族文化自信的品牌商標(biāo)。

“絲綢之路”是古代商品由馬和駱駝托運走出來的文化命名，當(dāng)時的古人也沒有這么多的文化考慮和要形成旅游的思考，商品交易讓艱難的道路成為友誼的彩帶。而“藤布文化”是在巨大的可形成旅游的文化資源下，通過全球“藤布”文化旅游的通盤與整合考慮，形成世界文化和產(chǎn)品的大交流、大流通思維。以中國為發(fā)起中心點形成的國際“藤布”文化產(chǎn)業(yè)和世界“藤布”精品展銷的藝術(shù)中心或博覽園，實現(xiàn)中華文化走出去又要把世界文化請進來的大格局定位，讓中華文化的自信充分建立在文化和產(chǎn)品的繁榮以及具體的交流與交易上。

（日常生活中的藤布） 

回顧走過的五年發(fā)展，中國在各方面發(fā)展進程中取得了巨大的成就。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。新組建的“文化和旅游部”也證明國家對民族傳統(tǒng)文化為核心帶動產(chǎn)業(yè)最終形成旅游發(fā)展理念的確立，確立了民族精神與文化自信的引領(lǐng)作用，印證了一個文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展春天的到來?！疤俨肌蔽幕}在民族文化自信以及世界文化繁榮建設(shè)上將發(fā)揮它積極的作用。

一藤一布在一帶一路建設(shè)上將發(fā)揮作用

國家建設(shè)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想出臺后，一個新的“絲路經(jīng)濟”時代已經(jīng)到來。文化可以打破國與國之間的壁壘，“藤、布”這一文化符號世界各國各民族共有的基因，它不受地域、文化、宗教、種族等的限制與歧視，更不會受到不同意識形態(tài)的排斥和拒絕，將會在“一帶一路”文化建設(shè)上形成一個可行、且可開發(fā)利用的研究課題，甚至引發(fā)一種新的文化和旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)。當(dāng)今世界各國在重要會議和場所用服飾（布）展示本國的文化元素已經(jīng)成為常態(tài)，如何用中華工藝講好中國故事，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，也許“藤布”是一個可述說的命題。

（“布”在重要場所展現(xiàn)本國獨具特色的文化） 

“一帶一路"經(jīng)濟區(qū)開放后，承包工程項目突破3000個。對相關(guān)的49個國家進行了直接投資，投資額同比增長18.2%。2016年6月底，中歐班列累計開行1881列，其中回程502列，實現(xiàn)進出口貿(mào)易總額170億美元?！耙粠б宦贰敝杏?5個國家共計約44億人口，一個巨大的合作與消費市場?！疤俨肌痹胤栆恢痹谌祟惿a(chǎn)生活中廣泛應(yīng)用，“一帶一路”沿線中的國家，每一個國家和民族都有自己獨特的地域文化和鮮明的“藤布”文化元素符號。特別是非洲一帶比較落后的國家，“藤布”元素更為明顯，在日常生活中的應(yīng)用更為普遍和廣泛。如何用中華文化和產(chǎn)品講好中國故事，實現(xiàn)各國與各民族的和諧共融，實現(xiàn)世界文化的大繁榮，“藤布”文化和元素可以成為打破國家壁壘，繁榮不同社會階層生活一個好故事內(nèi)容?！皣辉谟诿裣嘤H”當(dāng)“一帶一路”沿線國家的人民都喜歡有民族特色的“藤布”文化元素產(chǎn)品的時候，國家間的友誼就自然深厚。

（非洲國家生活中“藤布”元素的照片） 

文化事業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的源泉，文化產(chǎn)業(yè)是文化事業(yè)的基礎(chǔ)，這兩者不可偏廢。 藤為布始、布為服源，“藤、布”就是用經(jīng)緯線編織友誼，構(gòu)建傳統(tǒng)文化及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)廣泛的合作機制環(huán)境，把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)有效聯(lián)系，最終形成互通，打通，融通新的良好局面。實現(xiàn)社會效應(yīng)和經(jīng)濟效益的巨大回報，解決社會矛盾緩解就業(yè)壓力將做出積極的貢獻。當(dāng)今時代，國家核心競爭力中的文化因素越來越突出，誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能在激烈的國際競爭中贏得主動。

“一藤”就是世界各國緊緊的纏繞（團結(jié)）在一起共同進步共同發(fā)展的寓意?！耙徊肌本褪歉鲊嗷フ嬲\的合作，彼此成就對方并包容溫暖對方，為對方創(chuàng)造和貢獻價值的寓意。“一帶一路一藤一布”這一響亮的名字注定“一藤一布”在推動“一帶一路”建設(shè)上將發(fā)揮積極的文化牽手友誼與述說真誠合作的現(xiàn)實作用。

 *本文作者：蔣偉，成都藤話布事文化傳媒有限公司總經(jīng)理，執(zhí)惠專家作者。