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小安老師談的休閑與長(zhǎng)壽，其實(shí)就是康養(yǎng)旅居的問(wèn)題。有兩個(gè)詞：一個(gè)是“天人合一”，指人與自然融合；二是“身土不二”，其實(shí)還是這個(gè)意思，指在出生長(zhǎng)大的地方產(chǎn)出的東西最適合自己的體質(zhì)。

至于康養(yǎng)旅居，某地有康養(yǎng)資源，單純當(dāng)?shù)刈约喝损B(yǎng)老、養(yǎng)生是帶動(dòng)不了大的收益的，這就要吸引外來(lái)旅游者。旅游者只游不居也是不行的，只居不游也是不行的，只可小住，這就有了康養(yǎng)旅居的概念。旅游資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品后可以吸引人來(lái)康養(yǎng)旅居，吃住購(gòu)?qiáng)?，由此延伸至商養(yǎng)學(xué)閑情奇，都可以與康養(yǎng)有關(guān)。

 最近正在魏司提及的赤水附近做一個(gè)康養(yǎng)項(xiàng)目，涉及“八養(yǎng)”，都是結(jié)合市場(chǎng)、資源、文化而延伸設(shè)計(jì)的康養(yǎng)產(chǎn)品：此地有十幾萬(wàn)畝竹林和田園，是國(guó)家森林養(yǎng)生基地，是謂綠養(yǎng)；林下有豐富的中草藥、野生菌，還有富硒茶等有機(jī)食品，可頤養(yǎng)；引進(jìn)三甲醫(yī)院，是謂醫(yī)養(yǎng)；有溫泉，可浴養(yǎng)；設(shè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，算是健養(yǎng)；有香火極盛的佛教寺廟，可依托做禪養(yǎng)；有一著名節(jié)義之士，并由竹子延伸出梅蘭竹菊，是謂國(guó)學(xué)修養(yǎng)；有300多種國(guó)內(nèi)竹子植物以及各類(lèi)菌類(lèi)、藥用植物、農(nóng)作物，可研學(xué)、可親子，是謂育養(yǎng)。

【正文】

十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。未來(lái)的追求，一是美好生活，一曰美，二曰好。

什么是好日子？種植業(yè)保障生存，制造業(yè)緩解短缺，服務(wù)業(yè)提供便利，都是“日子”，但若沒(méi)有旅游就沒(méi)有“好”，所以，美好生活旅游打頭。二是幸福產(chǎn)業(yè)，旅游與文化，排在五大幸福產(chǎn)業(yè)前兩位。旅游是美好生活的創(chuàng)造者，發(fā)展不平衡的協(xié)調(diào)者，不充分的提供者。把時(shí)間花在美好的事物上，才是有質(zhì)量的生活。

所謂美好，曰美文、美境、美景、美人、美食、美術(shù)、美樂(lè)，等等，這是美的對(duì)象；從容欣賞，慢慢享受，這是美的過(guò)程。所以，集中起來(lái)就是一個(gè)美的意思，我們要把美擴(kuò)大，覆蓋到旅游的全領(lǐng)域，延伸到休閑的全過(guò)程，這樣才可能進(jìn)入到一個(gè)新的高度，達(dá)到一個(gè)新的意境。如同費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”。

自古以來(lái)，人人都追求長(zhǎng)壽，但是，長(zhǎng)壽需要康壽和樂(lè)壽，否則長(zhǎng)壽只是生物性的存在。人壽百年，紙壽千年，石壽萬(wàn)年，人壽尚且不如一紙，格外需要珍惜，需要快樂(lè)生活。從傳統(tǒng)文化出發(fā)，天人合一，身土不二，達(dá)到休閑與長(zhǎng)壽。天人合一是一種精神境界，身不二是一種生活態(tài)度。要想達(dá)到天人合一就得有閑，就得會(huì)休閑，要不然就悟不到天人合一。要想達(dá)到身土不二就得有健康，沒(méi)有健康，就沒(méi)有這樣的生活態(tài)度。從當(dāng)代文化出發(fā)，就是追求好玩玩好，也同樣和自然融為一體。

一、我們用一種什么樣的態(tài)度，來(lái)對(duì)待長(zhǎng)壽的追求

我接觸過(guò)一些特殊人士，包括高僧大德和各類(lèi)大師，一個(gè)感覺(jué)，有些人的路數(shù)不對(duì)，像江湖人士，神乎其神。在這些方面：

第一，我們不必妄自菲薄。最近100多年以來(lái)，西方的意識(shí)形態(tài)和西方的科學(xué)理念全面影響中國(guó)，尤其是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，新文化對(duì)傳統(tǒng)文化否定極其厲害，所以我們就有一些妄自菲薄。一直到今天，統(tǒng)治我們的主流形態(tài)一直是西方的，馬克思主義也是西方的，我們當(dāng)做主流意識(shí)形態(tài)，但是要按東西方來(lái)說(shuō)，也是西方的。所以很自然我們?nèi)菀淄苑票　?/p>

第二，就是不必妄自尊大。東方這套文化很棒，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是也用不著妄自尊大，應(yīng)該把東西方融到一起，來(lái)創(chuàng)造新的長(zhǎng)壽理念。

第三，不能裝神弄鬼。裝神弄鬼的東西太多了，一看到裝神弄鬼，我會(huì)說(shuō)，對(duì)不起打住，我不懂，您是大仙，您是大師，我走行不行？可是我們經(jīng)常是什么？好像不裝神弄鬼，就顯不出文化來(lái)。一個(gè)好的文化需要這樣嗎？現(xiàn)在有些文化，把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，把復(fù)雜的事情程序化，把程序的東西高深化，最后是文化大師，你們只能聽(tīng)我的。真正的文化一定是簡(jiǎn)易的，一定是簡(jiǎn)單的，一定是樸素的。

第四，不宜高深莫測(cè)。如果我們講長(zhǎng)壽還是高深莫測(cè)，講給誰(shuí)聽(tīng)呢？最后就變成了圈子里的游戲，自己講給自己聽(tīng)，甚至因?yàn)橐粋€(gè)概念或者一個(gè)說(shuō)法大家相互辯論，辯論的還挺熱鬧，這不是我們的初衷，也不是我們的目的。所以，現(xiàn)代養(yǎng)生簡(jiǎn)易行，這是根本。既然講現(xiàn)代養(yǎng)生，追求長(zhǎng)壽，一定要簡(jiǎn)易才具有可行性，推廣的過(guò)程中也應(yīng)該是簡(jiǎn)易行的。我有三句心得：第一句易如反掌，屈伸有節(jié)；第二句大方宇宙，原點(diǎn)思維，就是要回到老祖宗那去，我們要想想為什么古人有這么高的智慧，能夠悟出這么深的道；第三句形成系統(tǒng)，自然流暢。

我說(shuō)這些話(huà)什么意思？就是應(yīng)該讓長(zhǎng)壽之道盡可能通俗化、簡(jiǎn)單化，這才可能推行。中國(guó)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，我去過(guò)很多，一個(gè)總體的感覺(jué)就是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單欲望，簡(jiǎn)單生活，簡(jiǎn)單快樂(lè)，看到長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的長(zhǎng)壽老人，總是想起《道德經(jīng)》，就是大道至簡(jiǎn)。當(dāng)代人的欲望過(guò)多，生活過(guò)于復(fù)雜，時(shí)時(shí)處處攀比，最后不知為什么活，給誰(shuí)活，生活的樂(lè)趣何在。

二、長(zhǎng)壽之事落實(shí)起來(lái)很難，難處何在？

第一，我們的政府基本上都是短期行為，你說(shuō)大健康，三年能見(jiàn)效嗎？如果不能見(jiàn)效，對(duì)不起，我不干?，F(xiàn)在說(shuō)起來(lái)，政府官員尤其是主官，一個(gè)任期五年，實(shí)際上能踏踏實(shí)實(shí)干三年就不錯(cuò)了。我到各地經(jīng)常是這樣，見(jiàn)到書(shū)記、市長(zhǎng)就問(wèn)，你來(lái)幾年了？來(lái)三年了，那咱們談一年的事，說(shuō)一年的主意。來(lái)了四年了，咱們免談。剛剛來(lái)，可以，那咱們談三年的事。為什么？這是很自然的，是體制決定的。政府普遍是短期行為，我們研究這個(gè)事能不能急功近利，能不能盡快見(jiàn)效？能夠盡快見(jiàn)效，政府才能興奮，這是一個(gè)難處。

第二，從人的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都追求健康長(zhǎng)壽，但是都想速戰(zhàn)速?zèng)Q。自古以來(lái)大家就想著有一副靈丹妙藥，吃了就能長(zhǎng)命百歲，所以《西游記》大家追著吃唐僧肉，長(zhǎng)生不老。實(shí)際上都是這種潛在的速戰(zhàn)速?zèng)Q的追求。你要跟他講健康長(zhǎng)壽，這個(gè)事很好，但是這個(gè)事得20年見(jiàn)效，對(duì)不起，我不干。從市場(chǎng)的角度，或者從需求的角度來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)大的障礙。

第三，企業(yè)急功近利。壽鄉(xiāng)建設(shè)離不開(kāi)企業(yè)，但是企業(yè)一定是急功近利的。找個(gè)上市公司，上市公司就問(wèn)當(dāng)年在股市上能不能體現(xiàn)？不能體現(xiàn)我不做，這是第三個(gè)難點(diǎn)。

第四，醫(yī)療利益集團(tuán)綁架。長(zhǎng)壽之事利國(guó)利民，值得大力倡導(dǎo)，但是我同時(shí)就在想，醫(yī)學(xué)界怎么看，醫(yī)藥界怎么看，從制藥的工廠，一直到大夫開(kāi)藥到賣(mài)藥，已經(jīng)形成了完整的利益鏈條。我們倡導(dǎo)的是什么？少上醫(yī)院，少治病，少吃藥，要靠人體自身的調(diào)節(jié)謀求健康長(zhǎng)壽。但是這么一個(gè)龐大的利益群體，一定會(huì)有無(wú)數(shù)的理由否定這個(gè)事，這恐怕是最大的難處。

第五，痛苦如影隨形。健康長(zhǎng)壽是快樂(lè)的事，不應(yīng)當(dāng)是痛苦的事。如果我們練個(gè)功很痛苦，這個(gè)事也很痛苦，那個(gè)事也很痛苦，人怎么可能健康？現(xiàn)在看病也很痛苦，所以看病的過(guò)程就是痛苦如影隨形的過(guò)程。兩個(gè)痛苦相比，哪個(gè)痛苦更小一點(diǎn)，兩個(gè)效益相比，那個(gè)效益更大一點(diǎn)。

這幾個(gè)難點(diǎn)都是可以解決的，就看怎么來(lái)做？但是說(shuō)到底，如果這個(gè)事違背了天性，從個(gè)人來(lái)說(shuō)就難以堅(jiān)持，從事業(yè)來(lái)說(shuō)就難以推廣。

天性是什么？天性可以說(shuō)是方方面面的天性，但是從多數(shù)來(lái)說(shuō)，第一好吃懶做圖舒服。歷史上也是如此，好吃推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，懶做推動(dòng)了制造業(yè)的發(fā)展，圖舒服推動(dòng)了服務(wù)業(yè)的發(fā)展，這就是一種天性。第二好玩玩好求快活。這是現(xiàn)代人的追求，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在吃飽穿暖都不是問(wèn)題了，大家消費(fèi)層次都提高了，大家開(kāi)始好玩玩好，圖快活。第三娛樂(lè)刺激追極限。從旅游的角度來(lái)說(shuō)，有一種叫自虐性的旅游，完全就是追求刺激，追求極限，這些就是吃飽了撐的，花錢(qián)買(mǎi)罪受，但是也有這號(hào)人。最后是共享共促謀發(fā)展，這都是天性。

壽鄉(xiāng)發(fā)展能不能好玩一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，不違背我們的天性，用不著一天到晚痛苦的來(lái)干這個(gè)事，我覺(jué)得長(zhǎng)壽、康壽、樂(lè)壽，這三個(gè)詞應(yīng)該聯(lián)在一起，如果只想長(zhǎng)壽，只是一個(gè)長(zhǎng)度問(wèn)題，但是能健康的活著，能快樂(lè)的活著，這叫生命的質(zhì)量。這是一個(gè)理念問(wèn)題。

我們不能違背天性，要努力把這套事做好，一定要適應(yīng)天性。當(dāng)然可以罵，你懶蛋一個(gè)，就你這樣還想健康，還想長(zhǎng)壽？想都不要想。但是也有一套說(shuō)法，叫做生命在于不動(dòng)。創(chuàng)始人是誰(shuí)？薄一波薄老，我見(jiàn)到薄老的兒子，他說(shuō)老爺子就說(shuō)生命在于不動(dòng)，千年王八萬(wàn)年龜，什么時(shí)候動(dòng)呢？他說(shuō)的是什么？生命是一個(gè)常量，消耗過(guò)分了就不行。所以運(yùn)動(dòng)員最后身體都不好。薄老爺子一天到晚基本不動(dòng)，連散步都很少，但是活了99歲。這也是一個(gè)道理，當(dāng)然這是個(gè)案，是孤例。

要對(duì)應(yīng)這些需求，要研究壽鄉(xiāng)建設(shè)，怎么能讓大家在這個(gè)過(guò)程中感覺(jué)快樂(lè)，感覺(jué)好玩。舒服是不可能，再舒服不如躺著，但是能快樂(lè)，能好玩，能讓他上癮就行。運(yùn)動(dòng)類(lèi)的項(xiàng)目上癮，有兩條。第一條門(mén)檻很低，比如打太極拳，一說(shuō)太極拳，楊氏、陳氏、四十八式，復(fù)雜的不得了，找不到名師就不要學(xué)太極拳。要這樣的話(huà)太極拳怎么打？這就把門(mén)檻架高了。第二條進(jìn)入之后無(wú)窮盡，凡是這樣的東西都是上癮的東西，高爾夫球被稱(chēng)為綠色鴉片，滑雪被稱(chēng)為白色鴉片，什么原因？都符合這兩條，打麻將也是如此，10分鐘可以打，打好無(wú)窮盡。比如說(shuō)擊劍，騎馬這不是一般能學(xué)會(huì)的，所以很難普及。

三、壽鄉(xiāng)怎么干？

既然已經(jīng)稱(chēng)為壽鄉(xiāng)，就說(shuō)明已經(jīng)具備了相應(yīng)的基礎(chǔ)。一是環(huán)境好，山水俱佳，尤其是泉水，成為標(biāo)配。二是氣候好，適宜居住。三是食材好，綠色天然，品種豐富。四是人際關(guān)系好，親切和諧。但是，當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生當(dāng)代需求，需要補(bǔ)足。一是基礎(chǔ)設(shè)施完備，上下水、電力、通訊、垃圾處理等等，都是現(xiàn)代生活不可或缺的。二是精神生活的需要，豐富多彩。三是社交生活，和諧交往，皆大歡喜。

從宏觀的層面來(lái)看：

第一，政府推動(dòng)完善條件。大健康是政府的義務(wù)，而且下一步中國(guó)醫(yī)藥費(fèi)的爆炸式增長(zhǎng)是可以看得到的。也就意味著人民的健康是在下降的，這樣對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。如果政府能夠從正面來(lái)推，通過(guò)大健康減少醫(yī)療費(fèi)用，這是好事。所以政府就需要完善推動(dòng)大健康的這些條件。至于說(shuō)折騰多少優(yōu)惠政策之類(lèi)的，這些東西我都不信，都是說(shuō)說(shuō)而已。

第二，市場(chǎng)依托，企業(yè)運(yùn)作。這些事情如果要想有長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障，必須得依托市場(chǎng)，就是抓住需求，同時(shí)靠企業(yè)來(lái)運(yùn)作。專(zhuān)家學(xué)者盡可以說(shuō)理念，盡可以唱高調(diào)，但是落不下來(lái)，要想吸引企業(yè)就得研究靠什么吸引企業(yè)？不是靠理念，不是靠情懷，當(dāng)然有很多企業(yè)家有情懷，有情懷，我尊重，但是不能把事業(yè)的基礎(chǔ)放在這上面。

第三，文化挖掘，群眾學(xué)習(xí)。我們做的事情是挖掘文化，可是群眾確實(shí)需要學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在知識(shí)都不少，文化都不高。知識(shí)和文化是兩個(gè)概念。包括博士生，博士都讀下來(lái)了，博士論文都做完了，實(shí)在是沒(méi)有文化品位?？墒俏覀冞@套東西，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化東西和現(xiàn)在的這種嫁接，必須得有相應(yīng)的文化，這就需要群眾學(xué)習(xí)。

第四，長(zhǎng)遠(yuǎn)工程，世代進(jìn)行。我不認(rèn)為這個(gè)事是可以馬上見(jiàn)效的，這是長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程?；蛘哒f(shuō)，既然是中國(guó)人的長(zhǎng)壽工程，進(jìn)一步提升叫人類(lèi)長(zhǎng)壽工程，必然是長(zhǎng)遠(yuǎn)，就需要世世代代傳承。世代傳承要有傳承基礎(chǔ)，第一個(gè)基礎(chǔ)，就是在理論上需要越來(lái)越完善。形成一個(gè)邏輯自洽的，能夠完整的具有真正說(shuō)服力的一套理論體系。第二就是要有基礎(chǔ)，需求的基礎(chǔ)很自然，不需要論證，誰(shuí)都希望長(zhǎng)壽，誰(shuí)都希望健康，誰(shuí)都希望快樂(lè)。第三就是運(yùn)作的基礎(chǔ)，把這幾個(gè)基礎(chǔ)的根扎下來(lái)了，才可能形成長(zhǎng)遠(yuǎn)工程，世代更新。

從實(shí)際運(yùn)作的角度：

第一，建立組織，形成系統(tǒng)。中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)綠色產(chǎn)發(fā)展聯(lián)盟，是一個(gè)好的基礎(chǔ)。但是如果最后變成專(zhuān)家學(xué)者之間圈子里頭論，這不行，這不符合初衷，必須要建立相應(yīng)的組織，這個(gè)組織不是孤零零的協(xié)會(huì)，一定要形成系統(tǒng)，有腿才能干事，有人才能辦事。

第二，開(kāi)展教育，培育基礎(chǔ)。群眾需要學(xué)習(xí)，我們要開(kāi)展教育。這種教育的好處，一是體現(xiàn)了組織的公益性。二適合現(xiàn)在從中央到地方的理念，一脈相承。三是這個(gè)教育確實(shí)有實(shí)際需求。但是我不贊成傳統(tǒng)文化教育動(dòng)不動(dòng)就是書(shū)院，我不知道現(xiàn)在有多少書(shū)院，問(wèn)題是書(shū)院起了多大作用？古時(shí)候的書(shū)院，是沒(méi)有現(xiàn)代教育體系才有書(shū)院，私塾是基礎(chǔ)教育，書(shū)院是高等教育，這么一個(gè)教育體系。如果說(shuō)我們培育基礎(chǔ)，不止是書(shū)院的概念，就應(yīng)該是有一系列方式，一系列體系。

第三，企業(yè)依托，利益導(dǎo)向。要研究用什么樣的利益引導(dǎo)企業(yè)，我相信會(huì)有很多企業(yè)有積極性，但是不得其門(mén)而入。說(shuō)句老實(shí)話(huà)，我們現(xiàn)在自己都說(shuō)不清楚，就是健康養(yǎng)生長(zhǎng)壽里面商機(jī)何在？我也說(shuō)不清楚，但是我知道，因?yàn)橛旋嫶蟮男枨蠡A(chǔ)，商機(jī)一定是無(wú)限的。只不過(guò)我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)？如何挖掘？如何提煉？這樣的話(huà)，企業(yè)進(jìn)來(lái)了，這個(gè)事情就有實(shí)實(shí)在在的運(yùn)作基礎(chǔ)。

第四，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，簡(jiǎn)易推進(jìn)。產(chǎn)品可以是多方位多層次的，比如說(shuō)教育就是一種產(chǎn)品，也是一個(gè)體系。再比如說(shuō)有一些用品和補(bǔ)養(yǎng)品或者諸如此類(lèi)的，現(xiàn)在太多了。實(shí)際上已經(jīng)形成了魚(yú)目混珠。說(shuō)句老實(shí)話(huà)，我現(xiàn)在沒(méi)見(jiàn)到珍珠，只見(jiàn)到魚(yú)目。很多人每天要吃補(bǔ)養(yǎng)品。吃了半天，吃來(lái)吃去，有用嗎？不知道有用沒(méi)用，反正知道有一條沒(méi)壞處，沒(méi)壞處就吃吧。最后發(fā)現(xiàn)，蒙老頭老太太全是這些東西。為什么老頭老太太最容易被蒙？一是他們最關(guān)注長(zhǎng)壽，二他們沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)。三是群體行為的仿效。我們何必讓那些劣幣在里面瞎混呢，應(yīng)該讓良幣驅(qū)除劣幣。

第五，項(xiàng)目落實(shí)和推進(jìn)，就是需要實(shí)在的落腳點(diǎn)，三個(gè)部委提出來(lái)，到2020年全國(guó)要搞1000個(gè)小鎮(zhèn)，現(xiàn)在全國(guó)轟轟烈烈。就我耳聞目睹的至少有100個(gè)叫康養(yǎng)小鎮(zhèn)，就是主題一定是康養(yǎng)，其他的小鎮(zhèn)里面也一定有康養(yǎng)的內(nèi)容。他們現(xiàn)在有錢(qián)，有地，有條件，有題目，但是沒(méi)有內(nèi)容。所以我們應(yīng)該成為內(nèi)容提供商，這就要求有強(qiáng)大的研發(fā)隊(duì)伍，不斷的創(chuàng)造新的內(nèi)容，更新各種內(nèi)容，成為一個(gè)內(nèi)容型工程。這個(gè)事將來(lái)的市場(chǎng)是誰(shuí)？服務(wù)大眾是毫無(wú)疑問(wèn)的，必須掛在嘴上，因?yàn)橐窟@個(gè)樹(shù)立品牌，靠公益打天下。但是在實(shí)際操作的時(shí)候，服務(wù)大眾不現(xiàn)實(shí)，第一個(gè)切入點(diǎn)就是服務(wù)這1000個(gè)小鎮(zhèn)。第二個(gè)切入點(diǎn)就是現(xiàn)在又有幾千個(gè)田園綜合體起來(lái)了。第三個(gè)就是服務(wù)中產(chǎn)消費(fèi)，這是我們的服務(wù)點(diǎn)。通過(guò)這幾個(gè)服務(wù)點(diǎn)切入了，運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，這時(shí)候主要通過(guò)教育方式服務(wù)大眾，這些項(xiàng)目落實(shí)，就形成了核心吸引力。

最后，多方合作，機(jī)制領(lǐng)先。現(xiàn)在就是要研究實(shí)體運(yùn)營(yíng)，落地運(yùn)作，得建立一個(gè)組織，建立一個(gè)機(jī)構(gòu)。同時(shí)必須設(shè)計(jì)出好的機(jī)制來(lái)，靠機(jī)制來(lái)形成各個(gè)方面的合作力量，形成各個(gè)方面的利益導(dǎo)向。政府也有利益追求，官員的利益追求就是政績(jī)，企業(yè)的利益追求就是利潤(rùn)。消費(fèi)者的利益追求就是健康、快樂(lè)和長(zhǎng)壽。專(zhuān)家的利益追求是還有點(diǎn)情懷，還想抒發(fā)一把情懷，來(lái)為大眾做點(diǎn)事。抽象起來(lái)都是一種利益追求，我們不要貶低利益，中性來(lái)看。這樣的話(huà)，形成一個(gè)好的多方合作，必須有一個(gè)好的機(jī)制。

嚴(yán)格地說(shuō)，壽鄉(xiāng)是歷史形成的，也已經(jīng)在市場(chǎng)上形成了品牌。符合中央提出的五大發(fā)展理念，也對(duì)應(yīng)民族世世代代的追求。在當(dāng)代社會(huì)條件之下，必須注入新的內(nèi)容，開(kāi)拓新的模式，希望在聯(lián)盟成員的共同努力之下，壽鄉(xiāng)創(chuàng)造新的生活方式。

未來(lái)的生活，可變的是技術(shù)因素，不變的是人的需求。兩者結(jié)合，構(gòu)造新型生活。

第一是田園生活。未來(lái)的生活很大程度上是回歸鄉(xiāng)野，這就是城鄉(xiāng)一體化。中國(guó)人，追求家園是幾千年的夢(mèng)想，現(xiàn)在工業(yè)化、城市化，只可能有家不可能有園，可是家園的夢(mèng)想仍然存在。所以需要建設(shè)城市園林，拓展休閑環(huán)境，用大園來(lái)彌補(bǔ)小家，用質(zhì)量來(lái)彌補(bǔ)距離，家門(mén)口沒(méi)有園，但是可以把這里當(dāng)成一個(gè)園，未來(lái)的生活一定是田園化的。

第二是生態(tài)生活。低碳、環(huán)保，與自然生態(tài)高度融合。先規(guī)劃小動(dòng)物的生存空間，再規(guī)劃人的生活空間。廣州花州市有一個(gè)樓盤(pán)，100萬(wàn)平方米，定位是度假社區(qū)。有一次一個(gè)客人在那里吃飯，吃著飯站起來(lái)了，從餐廳的這邊，一路走到餐廳那邊，他說(shuō)看見(jiàn)了一只變色龍，很多年沒(méi)看見(jiàn)過(guò)了，跟著就在那兒買(mǎi)五套房。他們很注重細(xì)節(jié)，路上修涵洞，有木板棧道，棧道要留一尺高，為了便利爬行動(dòng)物的通行，小動(dòng)物的通行。這就是生態(tài)的概念，人和小動(dòng)物和自然相處，看到這種場(chǎng)景都會(huì)很感動(dòng)。

第三是森林生活。森林體現(xiàn)生物多樣性，也體現(xiàn)生活品質(zhì)的多樣化。這是最具難度的，但是值得爭(zhēng)取。

第四是文化生活。文化要有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是經(jīng)典；也要有現(xiàn)代，現(xiàn)代是時(shí)尚。文化無(wú)窮無(wú)盡，容納個(gè)性化。

第五是藝術(shù)生活。美就是生活，人的藝術(shù)，藝術(shù)的人，這是精神生活的最高境界，需要藝術(shù)環(huán)境，藝術(shù)指導(dǎo)，藝術(shù)創(chuàng)造。

第六是創(chuàng)造生活。創(chuàng)造需要人的潛能的發(fā)揮，是未來(lái)生活的本質(zhì)追求，會(huì)構(gòu)造新的產(chǎn)業(yè)，新的發(fā)展基地，將來(lái)的生活不只是簡(jiǎn)單的游樂(lè)，生活內(nèi)容充滿(mǎn)創(chuàng)造性，也成為創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。

第七是數(shù)字生活。信息化形成基礎(chǔ)，數(shù)字化提供手段，智能化達(dá)到目的。包括云系列，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始，云計(jì)算已經(jīng)變成了一種生活方式。

第八是休閑生活。休閑是對(duì)可自由支配時(shí)間的多樣化安排，休閑是生活的三分之一。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化背景下，世界各國(guó)政府均著力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決民生問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)千年演進(jìn)，也向著以人為本、提高質(zhì)量、和諧發(fā)展的方向邁進(jìn)。休閑成為重要的生活方式和基本的生活權(quán)利，豐富多彩的休閑產(chǎn)品和高質(zhì)量的休閑服務(wù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容。工作時(shí)間追求效率，生理時(shí)間追求質(zhì)量，休閑時(shí)間追求快樂(lè)。所以，我們面臨一個(gè)三分之一的新空間。相應(yīng)地，三分之一的資源應(yīng)為之傾斜，三分之一的人員要為之配置，三分之一的精力需為之投入。

第九是運(yùn)動(dòng)生活。運(yùn)動(dòng)是人的一種天性，這種天性見(jiàn)于生活，所以就需要?jiǎng)?chuàng)造性?，F(xiàn)在玩樂(lè)的新項(xiàng)目，基本都美國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的，其次是歐洲人。先創(chuàng)造玩的新項(xiàng)目，然后納入到正規(guī)運(yùn)動(dòng)。不知道未來(lái)的運(yùn)動(dòng)還有什么，但一定無(wú)窮無(wú)盡。

第十是健康生活，需要生理健康、心理健康，社會(huì)健康，所以需要健康的社區(qū)，健康的環(huán)境，健康的社會(huì)。

第十一是情感生活。我們現(xiàn)在最恐怖的就是社會(huì)的冷漠，如同存在主義的說(shuō)法，人是人的地獄。但是這只是過(guò)渡期的現(xiàn)象，一百年之后應(yīng)該如何？沒(méi)有豐富情感的社會(huì)，是沒(méi)法接受的。

第十二是鄰里生活。原來(lái)生活條件很差，但鄰里關(guān)系很近，現(xiàn)在都住了樓房，沒(méi)有鄰里了。近在眼前，遠(yuǎn)在天邊，生活的距離很近，但是情感的融合很差。生活在一個(gè)人口密集的地方，但是覺(jué)得人與人咫尺天涯，這不是好感覺(jué)。應(yīng)該有鄰里感覺(jué)，度假社區(qū)、休閑社區(qū)最重要的就是鄰里感覺(jué)。人都是缺什么想什么，多什么煩什么，所以人追求這些東西，要?jiǎng)?chuàng)造這些東西。

第十三是立體生活。要有立體的產(chǎn)業(yè)和立體的空間，尤其是中國(guó)，人口多，空間少，必須立體化發(fā)展。一是立體的綠化，將來(lái)房頂是綠的，可能就是菜地，現(xiàn)在空中菜地很多城市已經(jīng)開(kāi)始搞了，在國(guó)外更普遍。圍墻是一種冷冰冰的東西，可以靠立體綠化形成圍墻。這樣私密性也有保障，外面看著一排排的樹(shù)郁郁蔥蔥，做這些事情并不難。二是立體產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在一個(gè)最新的概念叫做個(gè)人制造業(yè)，3D打印技術(shù)產(chǎn)生了。美國(guó)人之所以敢說(shuō)將來(lái)制造業(yè)大國(guó)還是美國(guó)，就是從這個(gè)技術(shù)基點(diǎn)出發(fā)，這就是立體產(chǎn)業(yè)的概念。三是立體空間，山要用，平地也要用，地下也要用，展現(xiàn)的就是未來(lái)的生活場(chǎng)景。加拿大有一個(gè)特點(diǎn)，到冬天，地下空間是重要空間，人出行通過(guò)地鐵，地鐵形成商業(yè)區(qū)，所以很多人到冬天就通過(guò)地鐵到處走，逛街都到地下逛?？墒堑孛婊静粍?dòng)，所以加拿大到處都是森林，郁郁蔥蔥，不妨礙發(fā)展。

第十四是美好生活。這是現(xiàn)在的主旋律，也是發(fā)展的終極目標(biāo)，旅游休閑就要讓來(lái)這里的人深入體驗(yàn)。

總體而言，探索未來(lái)生活，體驗(yàn)未來(lái)生活，就是古代的自然環(huán)境和古人的生活態(tài)度，加上現(xiàn)代的生活設(shè)施和今后的生活方向，在日常生活中可望而不可及，但是在旅游休閑生活中可以達(dá)到，這應(yīng)當(dāng)成為壽鄉(xiāng)發(fā)展的追求。

*本文來(lái)源：微信公眾平臺(tái)“旅思馬記”（ID：lvsimaji），原標(biāo)題：《魏小安談休閑與長(zhǎng)壽：天人合一，身土不二》。