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文化+科技互融，非遺與VR/AR能碰撞出怎樣的火花？
我國擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些歷史文化瑰寶與現(xiàn)代科技相結(jié)合呈現(xiàn)出勃勃生機，為人民的生活增輝添彩，同時也獲得了保護、傳承與傳播的新手段，比如“非遺+VR/AR”。目前，國內(nèi)有不少非遺項目采用了VR/AR技術(shù)進行傳播，取得了不錯的反饋，也發(fā)現(xiàn)了一些問題。
2019年4月15日的一把火，燒塌了巴黎圣母院，也燒灼了許多人的心。這座巍峨的哥特式建筑，走過了法國大革命，見證了第二次世界大戰(zhàn)，它看起來無堅不摧，似乎永遠都會威嚴地佇立在塞納河畔。太多人無法相信，這樣一座文化地標竟然被一場大火毀于一旦，讓人無法不扼腕嘆息“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。
大火燒掉地是沉淀在每一塊磚、每一根房梁上沉甸甸的歷史，損毀地是不可復(fù)制、無法重來的人類文化遺產(chǎn)——這把火為全人類敲響了保護文化遺產(chǎn)的警鐘。如何利用現(xiàn)代手段更好地保護現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)？與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該如何保護？傳統(tǒng)文化如何融入當下？
近年來，國內(nèi)在文化遺產(chǎn)的保護和傳承方面的熱度節(jié)節(jié)攀升，尤其體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。政府在政策方面加大了保護非遺的力度，文娛市場也出現(xiàn)了許多帶有非遺元素的文化作品和游戲。央視出品的紀錄片《傳承》講述了35位非遺傳承人的精彩技藝和人生故事，再現(xiàn)瀕臨失傳的手藝絕活，口碑不俗。去年大熱的國風音游《尼山薩滿》也蘊涵著濃墨重彩的非遺元素，其故事背景正是源自滿族非遺民間文學(xué)《尼山薩滿傳》，畫面風格綜合了剪紙和皮影戲等非遺元素，把滿族珍貴的非遺文化以現(xiàn)代而又潤物細無聲的方式傳遞了出去。
無論是高口碑的《傳承》還是大火的音游《尼山薩滿》，都堪稱是非遺文化與現(xiàn)代傳播手段的完美結(jié)合。二者的火爆程度也恰恰都指明了這樣一個事實：非遺文化并非缺少欣賞的眼光，只是缺少讓大眾認識和走進非遺、讓非遺文化重煥光彩的講故事方式、方法及媒介罷了。
隨著5G時代的來臨，VR/AR等數(shù)字技術(shù)或許能帶給我們無限的可能，極有可能擔起這一重任。
當VR/AR撞上非遺
為什么說VR/AR等數(shù)字技術(shù)有可能成為擔此大任的媒介呢？
首先，非遺的保護和傳承工作具有特殊性。我國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護國家中心主任、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家田青對于非遺的特性有如下一段描述：
“‘中國人類傳承文明的方法有三：物質(zhì)文化、文獻、非物質(zhì)文化，其中非遺恐怕是最難以捕捉、最不易保留、最難以還原的一種。物質(zhì)文化，如青銅器、建筑等，可以深埋或屹立數(shù)千年不朽、不倒；文字文獻，古有“絹保八百，紙壽千年”之說，我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙本文獻屬魏晉南北朝時期，更不用說還有秦簡、甲骨文。而非物質(zhì)文化，是無法用具象、靜態(tài)的物理載體所保存的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜止的雕塑，更像是流動的音樂，它是過程性的、稍縱即逝的?！?/p>
與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，無形的非遺難以找尋合適的保護方式和傳承方式。目前，我國的非遺工作面臨以下幾個難點：
（1）傳承人的人數(shù)不足（面臨傳承斷代、后繼乏人的危險）。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境日益惡化，與固定不動的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心和最寶貴的資源就在于傳承人，不少傳承人因年齡已高，傳承人不斷減少，傳承其所掌握的技藝后繼乏人，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨滅絕的危險。目前非遺傳承人老齡化嚴重，同時在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展的影響之下，年輕一代中許多人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和理解不深，文化認同感不強，認為從事非遺事業(yè)的自我成就感不足，進入非遺行業(yè)的意愿比較低。
（2）傳播形式有待提高。國內(nèi)大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作還停留在拍照、采訪、口頭講述、實物收藏等形式上。這些保護手段曾經(jīng)的確保存下了一大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，但隨著時間的推移，受損的實體資料、老舊的照片和抽象的口頭記錄無法完全肩負起保護與傳承的重任。
（3）宣傳內(nèi)容缺乏深度。目前許多推出的非遺宣傳活動僅僅停留在形式層面，內(nèi)容缺乏深度和內(nèi)涵。有時僅僅是粗略的文字介紹，聽眾或游客缺乏參與度，最后印象不深，并未真正達到保護與傳承的目的；有時，非遺項目淪為商家營銷的噱頭，但其商品與非遺內(nèi)容的結(jié)合是否得當卻很少在商家的考慮范圍之內(nèi)。
（4）傳承人群的學(xué)習與傳承創(chuàng)新問題。非遺的傳承人和所有人一樣，都有學(xué)習新知識的權(quán)利。并不因為是傳承人就不需要學(xué)習，更不是承擔了傳承的義務(wù)就必須放棄學(xué)習新知識的權(quán)利。雖然現(xiàn)實情況是不少傳承人教育程度不高，但隨著時代的進步，傳承人群的自身結(jié)構(gòu)也在發(fā)生深刻變化。在不遠的將來，我國許多非遺項目的傳承將主要由受過學(xué)歷教育的人群來承擔。很多傳承人不是不想接觸新的知識和信息，而是沒有條件接觸；不是不愿改進材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學(xué)更好的技藝。
（5）數(shù)字化保護與傳承力度不平衡。目前，發(fā)達地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作較多已經(jīng)采用上數(shù)字技術(shù)，但偏遠地區(qū)很多非遺項目無人問津，許多非遺傳承人沒有意識到要通過現(xiàn)代手段進行宣傳和保護，最后陷入“了解人數(shù)少——難以傳承——了解人數(shù)更少”的惡性循環(huán)。
其次，以上這些問題雖然VR/AR技術(shù)不能悉數(shù)解決，但VR/AR技術(shù)的獨特優(yōu)勢讓它脫穎而出，是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)之選：
其一，VR/AR特有的視聽盛宴能夠打造出一個真實感極強的虛擬世界，把觀眾帶入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界之中，新穎的形式也能夠吸引一大批年輕人，激起更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的欲望，促進非遺的傳承；
其二，基于VR/AR技術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)容在形式上可以實現(xiàn)多樣化，可以是音頻、視頻、游戲、沉浸式體驗等，能夠適應(yīng)不同人群的需要和口味，讓大眾能在非遺得到保護的情況下從多個方面深度接觸非遺項目；
其三，VR/AR技術(shù)特有的互動性提高了大眾的參與度。遙不可及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了觸手可及的文化產(chǎn)品，過去只能隔著屏幕、隔著書本了解的東西，如今可以親身體驗。在互動過程中，觀眾的主觀能動性被調(diào)動起來了。
其四，隨著5G時代的到來和國家對于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的大力支持，VR/AR技術(shù)將迎來長足發(fā)展。2013年12月30日，習近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習時強調(diào)：“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！?018年10月22日，世界VR產(chǎn)業(yè)大會在南昌召開，習近平總書記還特此發(fā)來賀信：
非遺+VR/AR：新瓶裝舊酒依舊有新意
VR/AR技術(shù)雖未大規(guī)模應(yīng)用在非遺傳播上，但國內(nèi)仍有不少非遺項目已經(jīng)采用了VR/AR技術(shù)進行傳播，取得了不錯的反饋。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十個大類：曲藝、傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。
目前國內(nèi)已嘗試采用VR/AR技術(shù)進行記錄和傳播的非遺項目有以下這些：
一、傳統(tǒng)戲劇、曲藝
VR/AR以其獨特的視聽體驗成為中國傳統(tǒng)戲曲的絕佳觀看方式之一，無論是被譽為“百戲之祖”的昆曲還是“國粹”京劇其實都已經(jīng)開始用VR/AR技術(shù)開始向大眾展示其雋永的魅力。
1、昆曲
2019年2月19日，央視新聞發(fā)布消息上線VR頻道，并且播出世界非遺昆曲首部VR紀錄片《昆曲涅槃》。網(wǎng)友將透過VR“親臨”江南水榭樓臺，看姹紫嫣紅開遍，聽悲歡離合如煙，并將一睹資深昆曲傳承人穿越時空的今古對話。
2、京劇
(1) 睟顏app AR京劇人物
睟顏是一款以介紹與推廣京劇為目的的app，其中佐以iOS平臺的AR技術(shù)，AR京劇人物采用國畫筆鋒加上現(xiàn)代動漫風格，只要點擊AR功能就會有一位栩栩如生的“角兒”平地而起在你眼前唱念做打。
(2) 《大花臉AR臉譜》
京劇表演藝術(shù)家、“京韻歌后”儲蘭蘭專門為小朋友們精心推出了《大花臉AR臉譜》，是首次將AR技術(shù)運用在國粹藝術(shù)上的一本畫冊，選取了京劇版《大鬧天宮》中10個經(jīng)典場景，為16個京劇臉譜人物進行AR技術(shù)嫁接。這樣一款與眾不同的畫冊達到了寓教于樂，普及京劇藝術(shù)的效果，深受小朋友喜愛。
(3) VR京劇體驗區(qū)“數(shù)劇京韻”
以“坊間過大年”主題的2019新春文化坊會，是北京坊新年期間獨具特色的系列活動之一。今年新年活動還推出了科技味十足的VR京劇體驗區(qū)，采用體積捕捉、動作捕捉、3D掃描等技術(shù)為游客帶來新穎的觀劇體驗。
(4) Tobias Gremmler用3D虛擬演員演繹京劇
來自德國的視覺藝術(shù)家、動畫師Tobias Gremmler制作的《中國戲曲虛擬角（Virtual Actors in Chinese Opera）》，節(jié)奏明快的中國傳統(tǒng)樂器伴奏加上飄逸經(jīng)典的京劇動作，效果十分驚艷。
3、川劇
川劇“快閃”《白蛇傳》VR文創(chuàng)產(chǎn)品2016年10月29日現(xiàn)身成都東郊記憶，吸引眾多市民駐足圍觀體驗。戴上VR頭顯就能親臨劇場觀看川劇變臉的夢幻體驗。
4、粵劇
香港教育大學(xué)成立了粵劇傳承研究中心并推出了一套“虛擬實境粵劇體驗”。參觀者可戴上VR眼鏡，化身成粵劇《西樓錯夢》的主角，以第一身視點體驗粵劇演出。
二、民間文學(xué)
VR/AR無疑是講故事的好媒介，而中國熠熠生輝的民間文學(xué)很多正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為VR/VR內(nèi)容創(chuàng)作者提供了大量的內(nèi)容資源與靈感。
1、炎帝神農(nóng)傳說/《黑暗傳》
中國VR動畫平塔工作室（Pinta Studios）制作的VR動畫短片《烈山氏·幻覺》在2018年入圍第75屆威尼斯國際電影節(jié)VR競賽單元?！读疑绞稀氛莵碜陨褶r(nóng)嘗百草的故事，根源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《黑暗傳》。
2、《白蛇傳》
杭州宋城景區(qū)推出AR導(dǎo)游“小青”，游客可以通過宋城導(dǎo)覽app召喚虛擬導(dǎo)游之一“小青”，游客通過“小青”的實景導(dǎo)航和專業(yè)介紹能夠更深度地游玩和了解宋城景區(qū)。
3、《木蘭傳說》
藝術(shù)游戲繪本《AR中國經(jīng)典故事：花木蘭》，在大家耳熟能詳?shù)幕咎m從軍故事基礎(chǔ)之上增加了AR互動游戲，添加了互動性與趣味性。
4、三國傳說
2018年4月18號，VR游戲《三國虎將傳VR（Sanguo Warriors VR）》登陸Steam平臺，支持Oculus Rift和HTC Vive頭顯。在緊張刺激的打斗和劇情中，玩家又重溫了一遍亂世中的三國年代。
三、傳統(tǒng)美術(shù)
中國傳統(tǒng)美術(shù)包含建筑藝術(shù)、書法、繪畫、雕塑、篆刻、工藝美術(shù)等，在燦爛的中華文化歷史進程中還形成了不同于西方美術(shù)的獨特傳統(tǒng)與體系。當風格獨到的傳統(tǒng)美術(shù)撞上VR/AR新技術(shù)，又會碰撞出怎樣的火花呢？
1、《清明上河圖》VR短片
2016年中秋節(jié)期間，樂視VR平臺上線了《清明上河圖》VR短片，內(nèi)容選擇以虹橋作為觀賞的起點。觀眾的視線將跟隨汴河上的船只走上河岸，穿過城樓。一路上街道兩旁有打鐵的，吆喝賣東西的，商鋪林立……觀眾可以在清明上河圖里穿梭，夢回千年前繁華的汴京。
2、明代山水畫《秋林讀書圖》
通常我們都是以平面視角來欣賞山水畫，而大英博物館2018年別出心裁用3D動畫呈現(xiàn)了中國明代畫家項圣謨的山水作品《秋林讀書圖》。前一秒，畫面展示的是一幅傳統(tǒng)的山水畫卷軸，后一秒，觀眾就仿佛進入了3D畫卷中，進入古老的山水間神游，不知不覺之間就成了“畫中人”。這樣一段不足三分鐘的短片，在短短三周內(nèi)，在海外獲得近200萬次的播放，只能說3D版的中國山水畫太過驚艷。
3、敦煌壁畫VR漫游
北京引力波虛擬現(xiàn)實科技有限責任公司為世界級非物質(zhì)遺產(chǎn)敦煌壁畫推出了VR漫游體驗，觀眾可以跟著鏡頭進入神秘的敦煌石窟，一探千年藝術(shù)的魅力。這段VR漫游體驗畫面精美考究，稱得上是一場視聽盛宴。
VR/AR技術(shù) ≠ 萬能藥
從中國戲曲到民間文學(xué)，應(yīng)用VR/AR技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已有不少，有了VR/AR技術(shù)的加持，許多鮮為人知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也因此得到了進一步的拓展與衍生。但有了VR/AR技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承就從此高枕無憂了嗎？目前存在的一切問題就此解決了嗎？遠非如此，VR/AR技術(shù)也不是萬能藥。其實，VR/AR技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的應(yīng)用中仍有以下幾個方面的問題亟待解決：
首先，非遺項目結(jié)合VR/AR技術(shù)后呈現(xiàn)的內(nèi)容質(zhì)量。應(yīng)用了VR/AR技術(shù)的非遺項目是否真正達到了傳播非遺文化的目的，抑或只是停留在了華而不實的噱頭層面，淪為商家營銷的手段？非遺的傳承需要與時俱進，但非遺傳播也要有溫度和質(zhì)感，讓非遺活化，使之成為觸手可及的文化產(chǎn)品。VR/AR技術(shù)與非遺的結(jié)合，要重視對內(nèi)容的精心打造，以更強的互動性和體驗性來充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之精髓。
其次，VR/AR的技術(shù)難題。要將虛擬畫面與真實環(huán)境融為一體，真假難辨，目前的VR/AR技術(shù)尚存許多不足之處。顯示屏的分辨率、網(wǎng)絡(luò)承載力、光學(xué)性能、方位跟蹤系統(tǒng)的精度、數(shù)據(jù)刷新頻率以及延遲等都還沒有達到令人滿意的水平。此外，用戶穿戴頭戴設(shè)備時的舒適度不高也是VR/AR產(chǎn)品一直以來飽受詬病的一點。另外不容忽視的一點是，VR/AR技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合制作的內(nèi)容必須在不傷害非遺項目的前提下進行，例如在用VR/AR技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌壁畫進行數(shù)字化復(fù)原時，前期的3D掃描、建模和數(shù)據(jù)采集必須在對壁畫采取保護措施的情況下進行。
最后，公眾對于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的接受度。雖然2016年被稱為“VR元年”，但實際上VR/AR技術(shù)在普通大眾中的普及度并不高。首先，很多人對VR/AR的印象還留在游戲?qū)用妫€有些人因有過不舒適的虛擬體驗而對VR/AR產(chǎn)品敬而遠之。因此，若要通過VR/AR技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳起到正向作用，大眾接受新技術(shù)的意愿高低也占有舉足輕重的位置。其次，前文已經(jīng)提到目前非遺傳承人老齡化嚴重，很多傳承人一直苦于宣傳無門，但大都對新興的VR/AR技術(shù)不甚了解，甚至不知道VR/AR技術(shù)能夠幫助到非遺項目的傳承。一直存在的信息差導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目難以遇上合適的VR/AR內(nèi)容制作者。
“歲月失語，為石能言”
被譽為“傳統(tǒng)村落保護第一人”的著名作家馮驥才曾感慨于賀蘭山一幅幅古樸的巖畫，為賀蘭山巖畫題詞：“歲月失語，為石能言”。在時間洪流中，人如螻蟻，朝生夕死。歲月會侵蝕人類存在的痕跡，但一個民族或一個國家古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因卻能通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代一代傳承下來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的見證，也是民族情感關(guān)聯(lián)溝通的紐帶。
但目前社會上有些人士對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性與緊迫性認識不足。一方面是非遺保護和宣傳手段問題，一方面是大眾對非遺的認同感不強，換句話說，是民族文化的認同感不強。為此，VR/AR技術(shù)雖然不是解決非遺問題的萬能藥，但也不失為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承的出路之一。
希望巴黎圣母院大火的慘劇不再重演，希望我們熱愛的AR/VR技術(shù)能以更靈活的方式融入歷史文明，消除公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陌生感和神秘感，從而捧出有溫度、有質(zhì)感的作品，激發(fā)公眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護自覺性。就如馮驥才先生所言，讓年輕人熱愛我們自己的文化，這既是因又是果——因為熱愛，所以保護；因為保護，所以熱愛。
*本文來源：微信公眾號“中經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)”（ID：cewenhua），原標題：《案例丨非遺與VR/AR撞出怎樣的火花？》。
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