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一個(gè)有意思的現(xiàn)象正在文旅行業(yè)發(fā)生。

無論是地產(chǎn)企業(yè)還是傳統(tǒng)的旅游企業(yè)，涉足文旅已經(jīng)成為諸多企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的“跳板”。似乎有了文旅的加持，企業(yè)的未來就有了新的保障，擺脫了依賴外部資源才能存活的尷尬。但是，當(dāng)旅游和文化之間的界限越來越模糊，如何有效地實(shí)現(xiàn)它，并贏得消費(fèi)者的青睞？很快，它成為了許多文旅企業(yè)費(fèi)盡心思琢磨的“新的尷尬”。

讓我們重新回到最基礎(chǔ)的問題，文旅是什么？難道只是文化和旅行的簡稱嗎？

在科技智能化的時(shí)代，文化的融入能夠?yàn)槲穆闷髽I(yè)帶來什么？反過來，企業(yè)又在文化傳承與商業(yè)運(yùn)作的天平兩端如何保持平衡？在最近接受CGTN采訪的拈花灣文旅董事長吳國平的回答是：“當(dāng)所有人都在向往回歸中國的傳統(tǒng)文化時(shí)，如何轉(zhuǎn)化成大家能夠接受并達(dá)到提升認(rèn)知的水平，便成為了一個(gè)新的命題。有夢想容易，把理想變成現(xiàn)實(shí)很難?！?/p>

慶幸的是，吳國平已經(jīng)讓他的文化理想照進(jìn)了商業(yè)的現(xiàn)實(shí)。

吳國平接受CGTN的專訪

“主題景區(qū)的獨(dú)特文化，是一種對心靈的關(guān)照”

現(xiàn)在的無錫是中國人均GDP排名第一的城市，但在上世紀(jì)90年代，身為無錫人的吳國平和當(dāng)時(shí)的那代人一樣，想盡辦法發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，改善民生。但與大多數(shù)旅游企業(yè)不同的是，吳國平并沒有依靠得天獨(dú)厚的自然資源作為最初的“流量源點(diǎn)”，而是選擇了一個(gè)只剩下一棵樹和幾處斷壁殘?jiān)鸟R山作為涉足文旅的起點(diǎn)。

馬山自古是佛文化的重要區(qū)域。1997年，靈山大佛建成。CGTN對它的描述是：“靈山大佛與香港天壇大佛、四川樂山大佛、山西云岡石窟、洛陽龍門石窟構(gòu)成‘五方五佛’的格局。”今天的靈山勝境景區(qū)歷時(shí)16年才得以完成。吳國平在接受CGTN的采訪中說道：“造佛的過程其實(shí)也是人的自我提升。身處其中，我們感受到一種心態(tài)上的平和與安詳。這對之后的項(xiàng)目建造是一個(gè)非常好的自我沉淀?！?/p>

靈山勝境的梵宮在2009年建成，彰顯了佛文化的莊嚴(yán)與靜穆

吳國平當(dāng)初的這個(gè)“起點(diǎn)”選擇，在不經(jīng)意間已經(jīng)帶有了濃厚的文化印記，甚至可以說，是他在后來打造禪文化、漢文化以及儒家文化等主題景區(qū)的“啟蒙時(shí)代”。

與靈山勝境不同，當(dāng)拈花灣文旅在2010年開始在太湖邊策劃一個(gè)禪文化主題小鎮(zhèn)時(shí)，并沒有想復(fù)制靈山勝境的路。事實(shí)上，拈花灣·禪意小鎮(zhèn)是一個(gè)與靈山勝境截然不同的項(xiàng)目。這個(gè)集太湖山水、休閑度假生活于一體的禪文化小鎮(zhèn)歷時(shí)5年建成，每年有超過上百萬的消費(fèi)者來到這里。CGTN在拍攝的幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，就看到了不同的消費(fèi)者在不同的場景下有著不同的感受。

借由拈花灣·禪意小鎮(zhèn)，消費(fèi)者能夠在這里了解什么？又獲得什么？

吳國平說：“主題景區(qū)之所有有著獨(dú)特的文化，其實(shí)是讓人們體會到了一種對心靈的關(guān)照，讓人們在心靈的認(rèn)知與感悟上得到提升。”

當(dāng)大多數(shù)企業(yè)將文旅停留在娛樂與感官刺激的層面時(shí)，拈花灣文旅對于心靈旅行的關(guān)注無疑是一個(gè)高階的手法，這顯然是兩種不同維度的命題。

這讓拈花灣文旅成為了在與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合上具有突出優(yōu)勢的文旅企業(yè)。順便說一下，拈花灣文旅是典型的旅游潮流逆襲者，遠(yuǎn)離優(yōu)渥的自然景區(qū)，把文化景區(qū)只設(shè)在邊遠(yuǎn)或鮮為人知的“旅游荒漠”。

“期待傳統(tǒng)文化的回歸，需要?jiǎng)?chuàng)新”

當(dāng)人們在拈花灣·禪意小鎮(zhèn)看著熙熙攘攘的游客，人聲鼎沸的小鎮(zhèn)繁華時(shí)，很難想象這里繁華景象之前的樣子。在拈花灣文旅看來，地域的“旅游荒漠”，往往是文化的“精神沃土”。

2018年，拈花灣文旅在孔子的故鄉(xiāng)曲阜打造了以儒家文化為主題的尼山圣境主題景區(qū)，開啟了“文旅+教育”的生態(tài)模式。同年，拈花灣文旅在陜西漢中打造了沉浸式漢文化主題景區(qū)——興漢勝境，而今年，拈花灣文旅在南京打造的專屬于南京歷史文化特色的金陵小城，也讓拈花灣的名字從無錫的拈花灣·禪意小鎮(zhèn)逐步升華為一個(gè)在不同地域打造獨(dú)特文化景區(qū)的文旅企業(yè)，并且在“文旅+”的生態(tài)模式上越走越遠(yuǎn)。

尼山圣境展現(xiàn)了中國上千年的儒家文化傳承經(jīng)典

今年開園的金陵小城讓南京的浪漫古都?xì)赓|(zhì)得到全新的呈現(xiàn)

我們不得不承認(rèn)，消費(fèi)者對于文旅的需求，已經(jīng)從物質(zhì)上的享受向精神升華上轉(zhuǎn)化。CGTN的采訪也在這方面尤為關(guān)注，對此，吳國平的回答是：“旅行想要在精神上得到升華，文化是靈魂?！?/p>

但文化的探索遠(yuǎn)不只是復(fù)古那么簡單，拈花灣文旅之所以能夠打造與眾不同的項(xiàng)目、成為文化傳承中的典型文旅企業(yè)，其中一個(gè)重要原因，就是對于“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新闡釋與轉(zhuǎn)化”，吳國平將它總結(jié)為“場景或藝術(shù)構(gòu)思”，也就是將場景、藝術(shù)、建筑、體驗(yàn)的美學(xué)融為一體，讓消費(fèi)者在其中既可以感受到美學(xué)的生命力，同時(shí)還能與心靈同頻，產(chǎn)生某種感動。

確實(shí)，很多人前往拈花灣·禪意小鎮(zhèn)，已經(jīng)不再是因?yàn)槭孢m的住宿和美味的食物，而是這里常年舉辦的各種文化活動，無論是書法、茶道、花藝還是市集，這些看似細(xì)小密集的活動恰恰將人帶入到宏偉的傳統(tǒng)文化氛圍中。拈花灣文旅就是通過這一系列非常規(guī)的創(chuàng)新方式一次次地突破文旅行業(yè)的邊界，在對中國傳統(tǒng)文化的盡情詮釋中，讓消費(fèi)者感受和體悟到傳統(tǒng)文化所帶來的藝術(shù)和美學(xué)享受。

拈花灣·禪意小鎮(zhèn)展現(xiàn)的是一種“向美而生”的生活觀

“我們就是要在文化創(chuàng)新的路上不斷突破自己”

CGTN對于拈花灣文旅的關(guān)注，遠(yuǎn)不只是源于它在文化傳承上的使命。更重要的是，拈花灣文旅在當(dāng)代文化的語境下，以更清晰且清醒的方式詮釋著中國傳統(tǒng)文化的話語權(quán)。

在CGTN的采訪中，我們最好奇的，是拈花灣文旅如何在一個(gè)項(xiàng)目成功后仍能締造另一個(gè)項(xiàng)目的成功，并且不斷在超越？吳國平說：“一直以來，我們確實(shí)在不斷超越自己。文旅是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，這需要?jiǎng)?chuàng)新，所以，我們會在文化創(chuàng)新的路上不斷突破自己，通過創(chuàng)造當(dāng)代經(jīng)典項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)文化的可感可知?！?/p>

創(chuàng)新并不是一個(gè)新鮮的詞匯，但創(chuàng)造卻很難。拈花灣文旅借由自身從項(xiàng)目前期開發(fā)到策劃，從設(shè)計(jì)到后續(xù)運(yùn)營的全產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了符合這個(gè)時(shí)代審美的文旅IP。無論是建筑藝術(shù)，還是景觀體驗(yàn)，拈花灣文旅都在用實(shí)實(shí)在在的項(xiàng)目創(chuàng)造屬于未來的“文旅遺產(chǎn)”。CGTN在拈花灣·禪意小鎮(zhèn)的走訪拍攝真切地讓人們體會到了吳國平所說的文化感知力，也見證著拈花灣文旅打造“當(dāng)代經(jīng)典、未來遺產(chǎn)”的決心。

文化，顯然不是一個(gè)可以憑借短平快就能實(shí)現(xiàn)的“游戲”，它需要長期的投入以及沉著應(yīng)對的平常心。在27年的踐行中，拈花灣文旅的使命就是讓博物館里的文物、廣袤大地上的遺產(chǎn)以及書寫在古籍里的文字以多元?jiǎng)?chuàng)新的方式“活起來”，以文化美學(xué)的初心創(chuàng)造符合時(shí)代特色的文旅精品項(xiàng)目，正如吳國平說得那樣：“文化是一個(gè)逐步探索和認(rèn)識的過程。只有用精致、精細(xì)、精美的理念去打造項(xiàng)目的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能讓每一個(gè)作品對得起時(shí)代，同時(shí)，能夠留給后人?！?/p>