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如何打造一個(gè)有故事的景區(qū)?

文旅惠報(bào) 本文作者:奇創(chuàng)旅游規(guī)劃 2016-01-09
理學(xué)家朱熹將“游”解讀為“玩物適情”,意為愉悅中的生命體驗(yàn)。如今,隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的真正到來(lái),旅游者也不再是浮光掠影、走馬觀花的匆匆過客,而是玩物適情、情與物游的全程體驗(yàn)者。

原標(biāo)題:一個(gè)講故事的景區(qū):讓文學(xué)里的風(fēng)景再次綻放

理學(xué)家朱熹將“游”解讀為“玩物適情”,意為愉悅中的生命體驗(yàn)。如今,隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的真正到來(lái),旅游者也不再是浮光掠影、走馬觀花的匆匆過客,而是玩物適情、情與物游的全程體驗(yàn)者。

如今,旅游者越來(lái)越追求原真的、深刻的體驗(yàn)感受,一些通過戲劇、音樂、小說等作品而被公眾熟識(shí)的地方,也造就出一個(gè)個(gè)旅游勝地,吸引著人們?nèi)ヌ綄ぷ畛跫聞?dòng)過的那縷情懷。于是,故事營(yíng)銷成為當(dāng)下旅游景區(qū)提升與消費(fèi)者溝通效率的有效手段。一個(gè)成功的“故事”會(huì)讓游客對(duì)景區(qū)充滿向往,甚至親往探尋,如莎士比亞之于英國(guó)的斯特拉福小鎮(zhèn),莫扎特之于奧地利的薩爾茨堡,堂吉訶德之于西班牙的塞維利亞……

然而,作品的魅力只是一個(gè)開端,從游客進(jìn)入景區(qū)的時(shí)刻起,“故事”不再只是一個(gè)營(yíng)銷手段,而應(yīng)是一場(chǎng)實(shí)實(shí)在在的情境體驗(yàn),貫穿在整個(gè)游覽過程中。如何以一個(gè)有故事的景區(qū)引客,以一個(gè)正在講故事的景區(qū)迎客?

中國(guó)駐加拿大大使館網(wǎng)站上曾這樣寫道:“如果你去加?xùn)|,一定要去愛德華王子島;如果你去王子島,就一定要去安妮的綠屋?!?/strong>

位于愛德華王子島卡文迪什的“加拿大L?M?蒙哥馬利國(guó)家歷史遺址”(L?M? Montgomery's Cavendish National Historic Site of Canada),是女作家L?M?蒙哥馬利的故居以及她的名著《綠山墻的安妮》中的主人公安妮的家。作品里動(dòng)人的內(nèi)容,讓愛德華王子島走入了大眾視野;然而,成就了作者故居作為“文學(xué)愛好者的朝圣地”被矚目的,卻是一場(chǎng)還原了原著場(chǎng)景的游覽體驗(yàn),吸引著世界各國(guó)成千上萬(wàn)的人前去探尋“安妮的故鄉(xiāng)”。

情景重現(xiàn),回歸歷史的體驗(yàn)

蒙哥馬利故居是一棟三層樓的綠色小屋,從周邊農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)生活設(shè)施,到房屋內(nèi)的家具擺設(shè),所有用品都是作者所描寫的那個(gè)時(shí)代的式樣,成為上世紀(jì)初愛德華王子島的風(fēng)情、鄉(xiāng)村生活的生動(dòng)展示。故居內(nèi)有一個(gè)作者生平的影像介紹,通過使用現(xiàn)代主義風(fēng)格的解說系統(tǒng),真實(shí)再現(xiàn)了蒙哥馬利時(shí)代的生活,古樸而不陌生。同時(shí),景區(qū)借助小說中人物環(huán)境營(yíng)造的旅游點(diǎn),將蒙哥馬利與作品中的人物安妮組合成一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的故事,通過段落化展示,融入式環(huán)境,讓游客身臨其境,獲得深層次的體驗(yàn)感受,對(duì)文學(xué)作品本身也有了更深的理解,相得益彰。

虛實(shí)融合,強(qiáng)化意境的體驗(yàn)

在景區(qū)展示的影視畫面中,綠色山形墻、紅色懸崖、藍(lán)色大海等藝術(shù)景觀,與作者生前影像、照片、小說中的敘述、引言等糅合在一起,同時(shí)把蒙哥馬利與她小說的主人公安妮也融合在一起,營(yíng)造出亦幻亦真的體驗(yàn)效果,帶游客進(jìn)入無(wú)限幻想的空間。

景區(qū)標(biāo)識(shí)牌則主要使用老圖片、花神、動(dòng)物素描、蒙哥馬利自傳及作品中摘抄的引言,不僅展示出19世紀(jì)愛德華王子島的自然生態(tài)信息,也體現(xiàn)出蒙哥馬利對(duì)生活、對(duì)自然的無(wú)限熱愛。大部分的標(biāo)識(shí)牌可能只有一個(gè)標(biāo)題、一幅照片(或繪畫)、一段解說文(或是蒙哥馬利的引言),但整個(gè)景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng),卻完整地實(shí)現(xiàn)了虛構(gòu)與真實(shí)的完美融合。

在《中國(guó)鳳凰: 國(guó)家歷史文化名城》一書中曾這樣寫道:“世人知道鳳凰,了解鳳凰,是從沈從文開始的;許多人到鳳凰,是沿著沈從文作品《邊城》的字里行間來(lái)的”。

沈從文小說《邊城》主人公翠翠的愛情故事感人至深,一直是外地游客前往鳳凰尋夢(mèng)的重要因素。然而現(xiàn)實(shí)中,許多游客僅停留在“白天逛古城,晚上進(jìn)酒吧”的觀光層面,雖然也感受到古城厚重的歷史風(fēng)貌,卻未能體味到鳳凰深刻的文化內(nèi)涵。

實(shí)景劇目,打造視覺盛宴

為改變這一現(xiàn)狀,古城開始推出大型實(shí)景演出《邊城》,用音樂、舞蹈等觀眾喜聞樂見的形式,立體呈現(xiàn)文學(xué)作品《邊城》的藝術(shù)形象,將民國(guó)時(shí)期的湘西民俗、民歌和民情完整地演繹。舞臺(tái)位于鳳凰古城外的森林劇場(chǎng),觀眾席是傳統(tǒng)的劇場(chǎng)式,舞臺(tái)則一分為二:前臺(tái)是實(shí)景與表演空間,有重組、再造、更新、變化的功能,后臺(tái)則是開敞的、深延的,有綿延的遠(yuǎn)山、流淌的沱江、古色古香的吊腳樓。人造景與大自然相結(jié)合的表演空間,將一座煙雨詩(shī)畫中的鳳凰古城呈現(xiàn)在游客面前,帶來(lái)一場(chǎng)震撼視覺與心覺的絕美體驗(yàn)。

忠于原著,重視文化體驗(yàn)

文學(xué)作品《邊城》最大的特點(diǎn),在于作者以詩(shī)化語(yǔ)言將湘西風(fēng)景人物的詩(shī)情畫意表現(xiàn)得淋漓盡致;還在于作者對(duì)于家鄉(xiāng)風(fēng)情的陌生化審美,把日常生活表達(dá)得新穎別致、獨(dú)具一格。作品中所描述的獨(dú)特渡船渡河方式令所有人記憶深刻:“渡船頭豎了一枝小小竹桿,掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán),溪岸兩端水面橫牽了一段竹纜,有人過渡時(shí),把鐵環(huán)掛在竹纜上,船上人就引手攀緣那條纜索,慢慢地牽船過對(duì)岸去?!边@種渡河方式是湘西獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性風(fēng)景,一如西南獨(dú)龍族的溜索、羌族的鐵(竹)索橋,是受到國(guó)際學(xué)界高度關(guān)注的交通方式。

從游客角度來(lái)說,對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳疃润w驗(yàn),需要一個(gè)平臺(tái),既能充分展現(xiàn)地方特色文化,又能以值得品位與回味的感官體驗(yàn),為旅行注入詩(shī)意和神韻。森林實(shí)景劇《邊城》就運(yùn)用景觀再造,把文學(xué)里的“風(fēng)景”做了審美化的真實(shí)呈現(xiàn)。舞臺(tái)前區(qū)用一片“水域”再現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的“拉拉渡”,爺爺和翠翠用“拉拉渡”渡人過河的場(chǎng)景就在眼前,一種異地異域異樣卻又似曾相識(shí)的風(fēng)情向觀眾撲面而來(lái)。舞臺(tái)中區(qū)不斷變換布景,有時(shí)是吊腳樓群,有時(shí)是田間地頭一片油菜花開,還可能是水邊的作坊,有趕場(chǎng)人路過,有漁人擔(dān)著鸕鶿挎著魚簍歸來(lái)……讓人們看見真正的湘西山水,聆聽真實(shí)的湘西聲音,并泛起淡淡的鄉(xiāng)愁。從表演內(nèi)容來(lái)看,劇目以《邊城》劇情為基礎(chǔ),盡可能地忠實(shí)于原著,將這部作品不同凡響的品格得到更廣泛地釋放。可以說,一部舞臺(tái)藝術(shù)劇和山水實(shí)景相結(jié)合的創(chuàng)新之作,讓文學(xué)里的風(fēng)景走出來(lái),為游客定制了一場(chǎng)精美絕倫、風(fēng)情萬(wàn)種的文化體驗(yàn),讓人們對(duì)于純美愛情和真善美無(wú)限向往,更讓湘西文化精髓得到傳播與升華。同時(shí),一場(chǎng)成功的文化劇目,有助于呼吁人們對(duì)于民族文化的重視,引領(lǐng)大眾找到文化自信,將傳統(tǒng)文化深度挖掘并發(fā)揚(yáng)壯大。

結(jié)語(yǔ)

一部作品,讓游客熟識(shí)了一方水土,游客通過故事來(lái)建構(gòu)思考,與作品中的人、物之間產(chǎn)生情感認(rèn)同,進(jìn)而從假想的體驗(yàn)中抽出身來(lái),產(chǎn)生了親身游歷的迫切需求。日本著名美學(xué)家今道友信將人的審美知覺表述為“日常意識(shí)的垂直中斷”,以游客審美知覺的角度來(lái)看,要想達(dá)到“中斷”的效果,必定是一場(chǎng)身臨其境的完美體驗(yàn)。因此,景區(qū)需要營(yíng)造出一種真實(shí)感,保護(hù)好地域原有風(fēng)貌,營(yíng)造與環(huán)境相符的文化氛圍。在旅游景觀的打造、旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)等方面,將小說勾勒的虛擬形象植入現(xiàn)實(shí)的載體之中,延伸產(chǎn)品內(nèi)涵,充分考慮游客體驗(yàn)、審美與休閑的終極需求,將文學(xué)里描寫的那抹風(fēng)情,在現(xiàn)實(shí)中完美綻放。

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