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前不久，祝勇又出版了《故宮的古物之美·繪畫風雅1》，這次的“故宮美文”又不出意料地引來眾多熱捧?！独L畫風雅1》的封面用的是故宮紅墻的滿屏圖，這種兼具古韻和大氣內(nèi)斂之美，恰到好處的表現(xiàn)出東方美學的意蘊。

“古物”雖說是一個時代的物質(zhì)載體，但是折射出不同時代精神文化審美的演變?！洞竺乐袊犯峭ㄟ^對古代大量工藝品、美術作品、建筑、器具等嚴謹審視，透過當時生產(chǎn)方式、生活信仰等對審美對象的滲透，勾勒出中國古代審美文化史的演進。

《風雅宋：看得見的大宋文明》從宋畫的角度切入，透過古人物質(zhì)與精神生活的挖掘與呈現(xiàn)，愈發(fā)引起當下人們的關注。

不光是出版界掀起東方審美風潮，無論內(nèi)容、設計或是形式、載體，悄然間，似乎越來越多的人都開始關注，并認同中國傳統(tǒng)文化所傳達出的美感?；貧w傳統(tǒng)品質(zhì)生活，似乎成為一種消費時尚。

與時代背景相關，如今，人們生活水平提高，消費結構不斷改變和升級，在文化自信提升的大背景下，人們對于美好生活的內(nèi)涵和外延不斷拓展。

東方美學回歸日常生活，“國潮風”興起，將傳統(tǒng)文化和潮流時尚相結合的非遺產(chǎn)品，愈發(fā)受到更多消費者青睞，并隨著時代裹挾呼喚，迎來市場經(jīng)濟的發(fā)展紅利。

羌繡裝飾的小羊，是收納耳機線的萌物；扎染擁抱家居，為小窩添加一抹中國藍；夏布與銀飾碰撞，成為搖曳在耳畔的囈語；蠟染的衛(wèi)衣和牛仔褲，是年輕人穿在身上的IP......

漫長的非遺保護與發(fā)展之路，非遺與時尚接軌，現(xiàn)代與傳統(tǒng)解構，當非遺產(chǎn)品不自覺的又被人們加進購物車之時——猛然回頭，那一場叫做“非遺新經(jīng)濟”的戰(zhàn)爭原來早已打響。

一、保護與傳承——非遺發(fā)展的故事

非遺的保護與發(fā)展，一路走來，伴隨著不同的年代背景，誰主沉浮。“瀕?！?、“搶救”、“挖掘”、“創(chuàng)新“是說道非遺的高頻詞匯。

由最初勢薄力單的傳承人維系著的非遺記憶，在翻天覆地的時代變換中，借助外力，愈發(fā)激活千年非遺的現(xiàn)代活力。或經(jīng)由平臺化、市場化、產(chǎn)品化、場景化打造非遺經(jīng)濟，或強調(diào)“見人、見物、見生活”非遺創(chuàng)新生活的理念，非遺保護和發(fā)展的故事依舊未完待續(xù)。

中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在非遺的保護和傳承方面有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗，但早期的傳承和保護更多是以民間的、自發(fā)性的保護為主。

直到進入21世紀，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一術語正式進入大眾的視野，以政府為主導的體系化的非遺研究和保護開始起步，并在隨后的十多年間取得了跨越式的發(fā)展。

與此同時，非遺的保護工作越來越受到相關行業(yè)、學術和社會各界的關注，越來越多的參與方開始加入非遺的傳承和保護工作中。沿著時間的軸線回溯，三個時間段刻畫出非遺的保護和傳承之路：

探索起步階段——2001年，昆區(qū)入選聯(lián)合國科教文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，由此，拉開了政府主導推動非遺保護工作的序幕；2004年8月《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》出臺，此后各級政府開始了一系列非遺保護工作和宣傳活動；2005年國務院將每年6月的第二個星期六定為中國“文化遺產(chǎn)日”；2005年至2009年，第一次大規(guī)模開展全國性的非遺普查活動，普查出非遺資源總量近87萬項。

發(fā)展成型階段——2011年，非遺法正式頒布實施，非遺保護法律體系和工作機制日趨完善；2015年，文化部聯(lián)合教育部啟動實施中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃，為非遺傳承提供大學的學術和教學資源支持；在這五年里，文化部通過中央財政支持生態(tài)區(qū)建設了151個非遺綜合性傳習中心，頂層設計和工作流程和機制不斷健全。

躍上新臺階——自2016年以來，文化部牽頭研究制定了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，支持18個國家級生態(tài)區(qū)62個非遺傳習中心的建設與運營工作，安排2520萬元在生態(tài)區(qū)增設287個非遺傳習點，非遺保護在實踐方面有了諸多新的發(fā)展和創(chuàng)新，非遺保護躍上新臺階。

從2001年昆區(qū)入選非遺名錄至今，政府主導下的非遺保護工作已走過了18年。從“搶救性保護”到“整體性保護”，從“生產(chǎn)性保護”到“生活性保護”，非遺保護工作在不斷完善和深化。

以最初對非遺傳承人給予物質(zhì)和金錢上的捐助，到為手藝人提供研習培訓，幫他們提升技藝，打開市場，提高收入，促進非遺傳播，多元賦能，讓非遺步入可持續(xù)發(fā)展的良性道路。

二、跨界與賦能——非遺產(chǎn)業(yè)化革新

創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”理念，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著時間的迭代不斷更新。非遺保護從思路到形態(tài)上都出現(xiàn)新的裂變。

思路上，從輸血到造血，非遺保護可持續(xù)發(fā)展的理念逐漸深入人心；形式上，多種跨界融合的新型模式不斷涌現(xiàn)，非遺融入現(xiàn)代生活與消費，漸成風尚。

近期，首創(chuàng)非遺創(chuàng)新發(fā)展平臺，北京非遺主題文創(chuàng)園開園。該平臺集產(chǎn)品投資與設計、生產(chǎn)與管理、線上線下銷售為一體，以非遺為內(nèi)核，通過全新的商業(yè)模式，將非遺創(chuàng)新轉化成全要素、全產(chǎn)業(yè)鏈、全整合的賦能平臺。可以說讓非遺新經(jīng)濟在市場化運作的賽道上再次前進了一步。

以往，各類博物館、展覽與非遺結合，為非遺產(chǎn)品提供了很好的展示平臺，但受地域、時間等方面條件限制，傳播有限。一些非遺文創(chuàng)品，旅游紀念品或特產(chǎn)，由于文化特色不突出、或質(zhì)量參差不齊，或與日常生活脫節(jié)，實用性低，導致市場效應差。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，豐富了非遺傳播媒介的同時，弱化了產(chǎn)業(yè)邊界。非遺+動漫、非遺+影視劇、非遺+綜藝、非遺+旅游、非遺+電商、非遺+直播......各類與非遺相關的影視劇、綜藝、動漫、游戲、直播等形式如雨后春筍般不斷出現(xiàn)，非遺保護的跨界融合，讓非遺走入更多人的生活。

“非遺+電商”的形式更是進一步拉近了非遺產(chǎn)品與消費者之間的距離，為非遺產(chǎn)品帶來了更大的經(jīng)濟價值空間。唯品會打造的特色電商公益平臺“唯愛工坊”是典型案例。

于2017年5月底正式啟動的唯愛工坊，通過非遺人才培養(yǎng)、非遺時尚產(chǎn)品打造、電商公益售賣等舉措，推動非遺現(xiàn)代生活化、時尚商品化和發(fā)展可持續(xù)化。唯愛工坊憑借唯品會時尚電商優(yōu)勢，重新詮釋非遺“見人、見物、見生活”的傳承理念。

見人——非遺手藝人幫扶與培育，平臺通過捐建“唯愛?媽媽制造非遺手工藝合作社”，為手藝人提供專業(yè)技能培訓；見物——時尚產(chǎn)品重構，通過攜手知名品牌和設計師走進非遺手藝地采風創(chuàng)作，共同打造非遺時尚好物；見生活——非遺產(chǎn)業(yè)鏈重塑，發(fā)揮電商平臺優(yōu)勢，全鏈條推動非遺時尚消費，讓非遺回歸生活。

“產(chǎn)、學、研、售、秀”，即唯愛工坊以生產(chǎn)組織建設、文化研究梳理、產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)、電商平臺銷售、非遺傳播推廣，打通“非遺新經(jīng)濟”全鏈條，為我們提供了非遺產(chǎn)業(yè)閉環(huán)發(fā)展的啟發(fā)和思考。

非遺邂逅電商，則為實現(xiàn)非遺的傳承與活化，為非遺的二次創(chuàng)作、商業(yè)化價值轉化提供了切實可行的平臺和出路。

三、從“深閨”到市場——蝶變的非遺手藝人

無論是政府主導非遺保護與傳承，還是企業(yè)入局，非遺傳承人、非遺手藝人始終是發(fā)展的核心。政府或企業(yè)從輸血到造血，扶貧到扶智，讓非遺手藝人從“深閨”走向市場，讓非遺傳承實現(xiàn)自給自足良性循環(huán)。

然而，非遺產(chǎn)品市場化并非一帆風順，甚至存在諸多痛點。非遺手藝人老齡化嚴重，時代的變化讓他們措手不及。除了非遺手藝人市場意識薄弱，以及渠道信息不對稱的痛點之外，非遺產(chǎn)品市場化仍然存在著諸多固有屏障——

手藝人缺乏產(chǎn)品設計和創(chuàng)新能力，市場接受度差；產(chǎn)品的生產(chǎn)流程不規(guī)范、產(chǎn)業(yè)化程度低；生產(chǎn)成本高且質(zhì)量相對粗糙，與其他同類產(chǎn)品相比競爭力差等，此外，在擴大非遺文化和產(chǎn)業(yè)影響力方面也會陷入一定瓶頸。

在政府或企業(yè)打造的非遺產(chǎn)業(yè)平臺上，非遺技藝成為手藝人的“脫貧生產(chǎn)力”，手藝人不再為了經(jīng)濟條件或家庭情況放棄熱愛的技藝。

當逐漸認知到非遺傳承的受重視程度，手藝人們從以前只顧埋頭手藝工作養(yǎng)活家人的狀態(tài)中走出，隨著合作的非遺平臺或機構的帶領下，手藝人們參加各種活動、登上更大舞臺，技藝提升，眼界更為開闊。

當受到更多消費者認可后，手藝人的自信心和自我認同感再次增強。另一方面，版權意識和契約精神的提升，讓非遺手藝人擁抱市場，擁抱時代的變革，提升了個人與平臺合作的綜合效益。

非遺新經(jīng)濟全鏈條打通，平臺的價值和意義將極大凸顯。找準非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的核心痛點，以造血式機制，改善非遺手藝人的從業(yè)狀況、技能水平、收入狀況、家庭情況、心理態(tài)度以及市場意識，讓非遺手藝人全面賦能。

凝聚更多社會力量與合作機構，將會吸引更多年輕人加入非遺傳承隊伍、加入非遺手藝人隊伍，讓非遺的傳承和創(chuàng)新煥發(fā)出蓬勃的時代生命力。

四、生產(chǎn)與營銷——非遺消費新演繹

全面開發(fā)的非遺技藝，讓傳統(tǒng)與時尚逐步接軌；設計升級的非遺產(chǎn)品，讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)解構融合。豐富的非遺消費品品類，全面融入日常生活。

當非遺的元素被輕盈的融入在服裝、鞋履、箱包、首飾配飾、日用家居、文具用品、數(shù)碼電子等生活用品上，你才發(fā)現(xiàn)，一場東方美學的消費風尚悄然興起。

產(chǎn)業(yè)化運作、市場化運營，是非遺產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展引擎。非遺產(chǎn)品從開發(fā)、設計到生產(chǎn)、銷售，均有跡可循：開發(fā)階段，引入設計力量加入，讓非遺產(chǎn)品美感和實用性大大提升，讓非遺產(chǎn)品現(xiàn)代生活。

生產(chǎn)階段，通過產(chǎn)業(yè)流程規(guī)范化，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品品質(zhì)，降低生產(chǎn)成本，價格更加親民；銷售階段，聯(lián)合多方資源，創(chuàng)新營銷方式，讓更多消費者認識、了解到非遺產(chǎn)品，擴大非遺產(chǎn)品影響力。

最終，非遺消費還應物有所值，據(jù)唯愛工坊最新研究數(shù)據(jù)表明，在設計上，相較于大面積的使用非遺元素，消費者更易接受小范圍巧妙融合的非遺紋樣產(chǎn)品，大面積使用圖紋，消費者表示“太挑人”，小而美的設計風格銷量更突出。

品類上，扇子、項鏈、圍巾、腕表、棒球帽等，首飾配飾類產(chǎn)品更受消費者青睞。在價格上，親民化定價更受歡迎，三百元以內(nèi)價位接受度最高。

從博物館走進百姓家，非遺產(chǎn)品化拉近了消費者與非遺的距離。除使用體驗之外，生動化的非遺營銷傳播手段，以豐富多樣的內(nèi)容玩轉非遺，如微電影、時裝走秀、創(chuàng)意短視頻、現(xiàn)場直播等，用最直觀的方式向消費者展現(xiàn)非遺的現(xiàn)代化形象，讓千年非遺“活”起來，改變大眾對非遺傳統(tǒng)的刻板印象。

生活化的非遺營銷同樣讓人擁有耳目一新的消費體驗，當非遺潮流走進時裝周，非遺跨界合作音樂節(jié)，非遺線下藝術生活體驗展、商圈快閃、社區(qū)試點......生活場景與非遺消費融合，讓消費者體驗提升，認知感觸也更加深入。

非遺產(chǎn)品獨特的文化氣質(zhì)特征，契合了“國潮風”背后的東方美學生活范式，純手工的非遺工藝凝聚了匠人匠心的溫度，每一款都獨一無二，彰顯獨特個性，不僅具備收藏家價值，還具有工藝價值。

諸多的優(yōu)勢的產(chǎn)品特性，讓非遺產(chǎn)品兼具顏值和品質(zhì)，不僅俘獲了以80后已婚高知女性的助力消費人群的芳心，而且隨著年輕化、普及化的消費趨勢，越發(fā)擴大了非遺消費主力人群的邊界。

不斷朝我們走來的非遺，愈發(fā)顯示出嫣然的“少女”模樣，生命的奧秘不在于年歲，千年一夢不是她老去的理由，時代與創(chuàng)新給她注入了時尚與活力的原生密碼。

非遺血脈里流淌的中華傳統(tǒng)文化的基因，且會一直延續(xù)——串聯(lián)起過往，依舊溫熱的器物與手工技藝；串起我們的當下，對物品審美和文化內(nèi)涵新定義；串起未來，關于新與舊，生活美學未完待續(xù)。

*本文來源：微信公眾號“小榮說”（ID：xiaorongshuo），作者：付萍，原標題：《非遺新經(jīng)濟：傳統(tǒng)美學的消費升級 | 典型觀察》。

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