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中國的旅游規(guī)劃技術是在一個較為扭曲的環(huán)境下誕生的，最早的一些規(guī)劃基本上都是非常粗放的，而且，旅游規(guī)劃理論的創(chuàng)建者也都是一些偏理工科的教授。加之，很多旅游規(guī)劃項目往往與地方政府進行粗放式城市化的沖動聯(lián)系在一起，這就讓旅游規(guī)劃更多地帶上了粗放擴張的色彩。

隨著旅游消費的成熟，旅游IP逐漸成為了旅游項目規(guī)劃走向精細化、人性化的核心要素。作為中國最早的旅游規(guī)劃開拓者，景域集團洪清華最先看到了旅游IP帶給旅游行業(yè)的革命性契機。他也因此被稱為中國旅游IP第一人。

那么，在旅游規(guī)劃中應該如何植入IP？洪清華在他的IP理論體系中已經做了較為完善的闡述。我從傳播學視角、藝術學視角和社會學視角出發(fā)，結合自己以往的城市規(guī)劃經驗、旅游規(guī)劃經驗和影視創(chuàng)作經驗，做了一些創(chuàng)新性的探索和思考。

一、傳統(tǒng)規(guī)劃的末路和綜合型文藝復興的新生

傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃中有四大巨頭，這四巨頭稱霸旅游規(guī)劃行業(yè)多年，在長期的流水線作業(yè)中，早已顯露出種種僵化的跡象——規(guī)劃與規(guī)劃之間相互克?。灰?guī)劃師嚴重的地套路化思維；規(guī)劃團隊在任務指標中疲于奔命；規(guī)劃領袖們長期浸淫于各類論壇、疏遠業(yè)務技術；規(guī)劃人才偏重理工科專業(yè)；規(guī)劃理論長期滯后于現(xiàn)實；規(guī)劃周期被投資周期扭曲……

以上這些跡象都表明旅游規(guī)劃到了必須變革的階段。

我覺得，旅游規(guī)劃應該走“文旅一體化”的變革之路。為什么？有兩個原因。

第一個原因：“文旅一體化”是對“旅游+”與“互聯(lián)網+”的技術響應。在“旅游+”“互聯(lián)網+”的產業(yè)發(fā)展趨勢下，旅游業(yè)態(tài)、旅游產品、旅游方式都在發(fā)生日新月異的變化?！?”這個符號意味著旅游產業(yè)在深度和廣度上的拓展。傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃是在單純的景區(qū)資源開發(fā)背景下誕生的一門資源依賴型技術。而現(xiàn)在的“旅游”有了“+”這個后綴，又趕上“互聯(lián)網+”的浪潮。這就使得旅游產業(yè)的發(fā)展從資源開發(fā)階段進入產業(yè)整合階段，而產業(yè)整合階段的旅游規(guī)劃必須堅持創(chuàng)意引領、技術更新的變革路徑。

第二個原因：“文旅一體化”是對“旅游+”與“互聯(lián)網+”的文化響應。傳統(tǒng)的文藝復興是以藝術和思想文本（文字、繪畫、雕塑、音樂等）為介質的。隨著科技的飛速發(fā)展，人類迎來了綜合型文藝復興階段。綜合型文藝復興的介質不再限于條塊垂直類的文藝形態(tài)，而是將各種建筑藝術、雕塑藝術、繪畫藝術、舞蹈藝術、裝置藝術、電影藝術、文學藝術、音樂藝術、VR藝術等各類藝術形態(tài)整合起來并與相關產業(yè)和商業(yè)模式相嫁接的跨界、多元、融合的文藝復興。

綜合型文藝復興得以實現(xiàn)的基礎有三個：1、新興的互聯(lián)網、物聯(lián)網、大數(shù)據(jù)、云計算技術帶來產業(yè)邊界模糊化；2、科技進步帶來文化表現(xiàn)形態(tài)的多元性和即時性，從而形成文化泛化；3、物質極度豐富帶來消費模式的轉變，從物欲驅動的單向消費轉變?yōu)槲幕蓍e驅動的綜合消費。所謂產業(yè)邊界模糊化是指任何產業(yè)之間都可以在商業(yè)模式成立的前提下，隨時跨界。所謂文化泛化是指任何產業(yè)都可以衍生出文化產業(yè)，文化產業(yè)也可以衍生出任何產業(yè)。所謂文化休閑驅動的綜合消費模式是指以文化休閑需求為核心，以吃、住、行、游、購、商、學、醫(yī)等需求為基礎的鏈條化、體驗化、多元化消費模式。

所以，綜合型文藝復興的產生有著堅實的基礎，也正是這個基礎為“旅游+”提供了沃土，也為“文旅一體化”旅游規(guī)劃帶來了契機。

二、文化生長點讓旅游項目實現(xiàn)連續(xù)式、乘數(shù)式的活態(tài)生長

“文旅一體化”旅游規(guī)劃的核心是改變傳統(tǒng)旅游規(guī)劃中文化缺位的病根，讓文化成為旅游規(guī)劃的主導，讓文化成為旅游項目的靈魂。

在傳統(tǒng)旅游規(guī)劃中，旅游規(guī)劃師也會喊文化為魂的口號，但是，畢竟多數(shù)旅游規(guī)劃師都是理科出身，而且長期接受套路化的職業(yè)訓練，對文化缺乏足夠的敏感，同時，旅游規(guī)劃的生產周期也不允許他們有足夠的時間為項目導入文化靈魂。加之，掌握景區(qū)資源的地方政府往往借旅游之“軟”行大興土木之“硬”，所以，旅游規(guī)劃在現(xiàn)實羈絆中偏離了文化軌道。

我覺得，任何一個旅游項目歸根結底都是文化項目，只是在多方利益較量下，失去了文化本色?！拔穆靡惑w化”的旅游規(guī)劃創(chuàng)新就是要還原旅游項目的文化本色，為“文化為魂”的口號找到正確落地的路徑。這個路徑就是找準文化生長點。每個旅游項目都必須找到自己的文化生長點，這是旅游項目成功的根本。

目前的旅游規(guī)劃基本上都是在尋找文化點，而沒有去找文化生長點。文化點和文化生長點的區(qū)別在于，前者只注重表面的靜態(tài)呈現(xiàn)，而后者卻注重連續(xù)式、乘數(shù)式的活態(tài)生長。

尋找文化生長點，首先要找到文化的創(chuàng)意生長點。中國的老祖先為我們留下了豐富的文化遺產，為“文旅一體化”旅游規(guī)劃創(chuàng)新提供了極其豐富的歷史文化資源。這些歷史文化資源經過符合消費者審美需求的創(chuàng)意化改造后，就可以成為旅游項目的文化生長點。

此外，對現(xiàn)代文化的全息化改造也是形成文化創(chuàng)意生長點的另一條途徑。比如將一個成功的童話故事改造成可以全息體驗的主題樂園。無論是對歷史文化資源的創(chuàng)意化改造，還是對現(xiàn)代文化的全息化改造，都是說起來容易、做起來很難的事。因為一個旅游項目就像一個藝術品，如果主導者僅僅是一個套路熟練的規(guī)劃師，那么，這個旅游項目注定缺少發(fā)自內心的藝術靈氣，無法打動人的靈魂。這就好比寫一首詩歌，沒有藝術稟賦，只有技巧，歸根結底，難成大器。我始終相信，一個能夠讓很多人留戀的旅游項目，一定在某種程度上觸動了靈魂，這也就是文化創(chuàng)意生長點的終極價值。

在實踐中，要將文化的創(chuàng)意生長點挖掘到位，就必須讓搞藝術創(chuàng)作的人成為旅游規(guī)劃的主導者之一。這是變革傳統(tǒng)規(guī)劃的最有效的一步棋。

尋找文化生長點，還要找到文化的產業(yè)生長點。任何文化只有在產業(yè)土壤里才能持續(xù)。文化的產業(yè)生長點是旅游項目成功的基石，也是旅游項目變現(xiàn)的立足點。如何在旅游項目中挖掘文化的產業(yè)生長點？這個主要體現(xiàn)在業(yè)態(tài)布局上，將大量相關的文化業(yè)態(tài)植入旅游項目，并形成相互補充的體驗鏈條，形成相互引流的盈利閉環(huán)。

文化生長點是一個新詞，挖掘并設計運營好文化生長點是“文旅一體化”旅游規(guī)劃創(chuàng)新的主要工作。期待著旅游規(guī)劃的變革，期待著每個旅游項目都能找到文化創(chuàng)意生長點和文化產業(yè)生長點。這份期待無比珍貴，因為旅游項目在本質上是一個可以全息體驗的文化產品和文化場景。旅游項目的成敗關乎到人類文化的傳承和延續(xù)，也影響著旅游引領的綜合式（全息式）文藝復興的進程。

三、場景媒介視角的規(guī)劃技巧創(chuàng)新

從傳播學視角來看，旅游可以當作是旅游者與目的地和景區(qū)溝通對話的過程。而每個旅游項目都可以當作一個媒介。暫且稱之為場景媒介。如此一來，人類的媒介進化史就形成了這樣一條線索：文字媒介——圖片媒介——廣播媒介——影視媒介——場景媒介（即旅游項目）。既然旅游項目是場景媒介，那么在進行旅游規(guī)劃時就需要從傳播學視角把握規(guī)劃要點。

1、把握內容點

任何媒介都需要有內容點，作為場景媒介的旅游項目也是如此。無論這個旅游項目是在吃住行游購娛的哪個環(huán)節(jié)，其場景不同，但傳播的內容點應該有一致性和連續(xù)性。比如，去一個小城市旅游，在吃的場景中傳播的是當?shù)仫嬍澄幕?，在住的場景中傳播的是當?shù)亟ㄖ幕?，在游的場景中傳播的是當?shù)貧v史文化和自然文化，在購的場景中傳播的是當?shù)剞r業(yè)文化和工業(yè)文化……不同的場景內容點組合起來，就形成了一個系統(tǒng)、持續(xù)的文化傳播系統(tǒng)。

2、把握簇點

規(guī)劃中的簇點包括地理簇點、功能簇點、內容簇點。地理簇點是指某幾個項目最適合聚集的地塊形態(tài)（這里涉及到地塊本身的地理屬性、規(guī)劃屬性、歷史屬性等因素的影響）；功能簇點是指某幾個項目聚集在一起共同支撐某個區(qū)塊的功能，比如餐飲簇點、溫泉簇點、冰雪簇點、酒店簇點、會展簇點、民俗簇點、購物簇點、演藝簇點等等；內容簇點是指根據(jù)游客體驗規(guī)律（帶入、互動、高潮、回味）將所要呈現(xiàn)的內容點分布在不同場景的旅游項目（即場景媒介）中，以此來形成最佳的內容布局。

3、把握編輯點

作為最高形式的場景媒介，旅游項目的規(guī)劃過程實際上就是對當?shù)芈糜钨Y源的挖掘和編輯（整合）過程。那么，如何找到可以編輯的點？如何找到恰當?shù)木庉嫾记桑窟@就考驗著規(guī)劃師的功力。以遺產型旅游目的地為例，其規(guī)劃過程要遵循保護與活化并重的原則，該保護的地方，就拒絕編輯，該活化的地方就需要編輯，所以，編輯點和編輯技巧的選擇就很重要。旅游是最高的媒介形式，旅游規(guī)劃師就是媒介內容的生產者。在人類歷史上，文字媒介、圖片媒介、廣播媒介、影視媒介的內容生產者都是極富藝術天賦和修養(yǎng)的。唯獨旅游這一場景媒介的內容生產者在藝術天賦和修養(yǎng)上比較欠缺（尤其在中國更嚴重）。我們期待著旅游規(guī)劃的創(chuàng)新能夠帶來一場新的文藝復興。

四、旅游項目的IP內容規(guī)劃流程與規(guī)劃要點

旅游規(guī)劃之前，首先要為項目植入內容生產力。這一點是中國旅游規(guī)劃中缺失的?；旧希袊穆糜我?guī)劃不會在規(guī)劃之前考慮內容生產力的問題，因為旅游資源已經擺在那里。在旅游規(guī)劃者和投資者看來，旅游資源本身就是內容。正是這種錯誤認識導致了很多旅游規(guī)劃項目的失敗。旅游資源只能是塑造IP內容生產力的材料，而絕不是內容本身。好的IP內容應該是從旅游資源生成的一個文化系統(tǒng)，能夠從旅游項目衍生出許多的文化項目，形成生態(tài)盈利模式。所謂的生態(tài)盈利，就是一個項目的盈利對其他項目的盈利產生正外部性，相互起到增益作用。以華清池的《長恨歌》為例，就屬于IP內容生產力（白居易《長恨歌》）在先，旅游項目（實景演藝《長恨歌》）在后。而故宮就屬于旅游項目（故宮實體）在先，IP內容生產力（故宮文創(chuàng)）在后。但是，故宮畢竟是占據(jù)著頂級資源，具備旅游先行、IP文創(chuàng)內容后上的條件。對于絕大多數(shù)旅游資源影響力達不到頂級的項目來說，更適合走IP文創(chuàng)內容先行、旅游項目后上的路子。但是，目前來看，一批又一批匆忙上馬的旅游項目都在走旅游項目單槍匹馬的路子，甚至根本沒有考慮植入IP文創(chuàng)內容生產力，更談不上IP文創(chuàng)內容先行、旅游項目后上的戰(zhàn)略定位。未來，在旅游業(yè)里做得風生水起的公司一定不是搞旅游規(guī)劃出身的公司，而是文化創(chuàng)意出身的旅游公司。道理很簡單，前者只會規(guī)劃沒有靈魂的旅游項目。而后者掌握了IP內容生產力，也就掌握了旅游業(yè)的核心競爭力。

旅游IP內容生產力的創(chuàng)造過程中，需要三個團隊的配合。第一個團隊是創(chuàng)意團隊，第二個團隊是規(guī)劃團隊，第三個團隊是執(zhí)行落地團隊。目前來看，這三個團隊都是現(xiàn)成的，創(chuàng)意團隊形成了很多公司，規(guī)劃團隊也形成了很多公司，執(zhí)行落地團隊也形成了很多公司。問題的關鍵就在于，三個團隊之間缺少融合的力量。這就導致三個團隊無法進行高效協(xié)同，而IP內容生產力是最需要高效協(xié)同的，就像一個藝術作品需要一氣呵成的氣勢。

三個團隊之間實現(xiàn)融合的關鍵在于形成一致的IP內容人格、IP內容域格、IP內容藝格。IP內容人格的塑造基本上是靠創(chuàng)意團隊實現(xiàn)的。創(chuàng)意團隊通過自己的形象定位、主題定位和故事演繹賦予旅游項目獨特的人格，讓旅游項目具備與游客進行深度對話的能力。IP內容的域格基本上由規(guī)劃團隊來塑造。域格包括項目的地域經濟適應性、地域地理適應性、地域文化適應性、地域行政適應性。地域經濟性關系到旅游項目能否在當?shù)貙崿F(xiàn)盈利；地域地理適應性關系到旅游項目能否合乎工程科學；地域文化適應性關系到項目與當?shù)匚幕娜谇⒍纫约皩Ρ镜鼐竦谋磉_；地域行政適應性關系到項目與當?shù)匦姓贫鹊钠鹾隙?。IP內容的藝格則由設計團隊（執(zhí)行落地團隊）來進行塑造。藝格體現(xiàn)的是項目的體驗流營造上。體驗流是相對于意識流存在的。文學靠在人的大腦中形成意識流來獲取閱讀粘性。旅游項目靠在人的全身心實現(xiàn)體驗流來獲取旅游粘性。體驗流包括視聽流、形象流、氛圍流、道具流、色彩流等方面。

人格、域格、藝格的完美融合是旅游文創(chuàng)IP能否贏得市場的主要因素，也是旅游項目能否成功的關鍵所在。而這“三格”的完美融合則取決于團隊之間的“濕協(xié)作”。所謂“濕協(xié)作”，就是以共融共通的文化認同和價值取向為基礎的協(xié)作關系。與“濕協(xié)作”相對應的是“干協(xié)作”，目前國內文旅行業(yè)的相當一部分團隊就是“干協(xié)作”，團隊成員彼此缺少價值粘性和文化粘性，純粹以技術互補為基礎形成協(xié)作關系，而在價值取向和文化認同上沒有和諧與互補，而是“冷對抗”。這樣的“干協(xié)作”團隊注定不能成就大作品，他們完成的工作也往往被大家稱作“行活”（即沒有浸潤情感與文化的、純粹以達成技術指標為目的的工作）。中國旅游行業(yè)里，這樣的“行活”太多了。我們期待著，以人格、域格、藝格的完美融合為特征的旅游文創(chuàng)IP能夠為旅游項目和區(qū)域經濟注入持續(xù)的發(fā)展活力。

五、娛樂IP與旅游IP的差別

旅游IP與娛樂IP有共通之處，也有細微差別。畢竟這兩類IP的應用場景不一樣。旅游IP的應用場景往往具有跨行業(yè)、跨業(yè)態(tài)、跨代際、跨年齡、跨文化的特征。而娛樂IP往往不像旅游IP那樣包容和包羅。娛樂IP往往更精準、更細分，生命周期比旅游IP更短。那么，一個好的旅游IP應該具備哪些特征？

1、好的旅游IP應該具有領袖氣質

有領袖氣質才能有粉絲，因此好IP需要具備領袖氣質。領袖氣質有三層含義：一是情緒領袖；二是精神領袖；三是價值領袖。情緒領袖是淺層次的，但對于促進游客消費有很大作用；精神領袖是深層次的，對提升旅游品牌忠實度很重要；價值領袖是終極層面，對旅游品牌的跨代際、跨群體、跨年齡、跨文化傳播起著決定作用。

2、一個好IP應該具有獨特的價值體系

好的IP就是一個有著完善人格和完整價值觀的“擬人存在”。雖然每個IP都需要一個好的故事來支撐，但故事背后的本質表達是IP的價值體系。正是價值體系的力量讓旅游IP具有了生命力。當然，旅游IP的價值體系應該根據(jù)旅游項目的文化氣場和商業(yè)定位需求來量身定制。

3、一個好的IP應該具有包圍感和貫穿性

旅游項目是場景媒介，場景媒介帶給人的是一種全息包圍式體驗，因此，好的旅游IP應該具有包圍感。通過包圍感來達到對游客帶來娛樂和教化的作用。旅游項目要陪伴一個人不同的生命階段，也要陪伴不同年代的人。因此，好的旅游IP也需要具有貫穿性。這種貫穿性是旅游IP生命力的體現(xiàn)，也是旅游IP與娛樂IP最大的不同。好的旅游IP除了具備領袖氣質、價值體系、包圍感和貫穿性，還要具備好的形象和故事。其實形象和故事也是大家對好IP的普遍共識。只是，要知道形象和故事僅僅是好IP的外衣。IP作為一種“擬人存在”，領袖氣質、價值體系、包圍感和貫穿性才是本質特征。

六、旅游IP的核心任務是形成穩(wěn)定持續(xù)的信任機制

旅游業(yè)的信任轉化機制決定了IP是旅游產品的核心。做個對比就很容易理解，工業(yè)品水泥在進行售賣時，是不需要IP的，只要水泥質量足夠好，只要水泥生產商是正規(guī)經營者，這筆買賣就很容易成交了?？墒牵斔喽哑龀梢粋€主題公園時，水泥就從工業(yè)品變成了旅游產品。這時候，信任機制發(fā)生了改變。原先簡單的、以硬件質量為標準的信任機制已經不再適用。而是需要以IP互動形成周期更長、替代性更小、粘性更大、文化內涵更豐富、商業(yè)模式更多元、變現(xiàn)鏈條更長的信任機制。在純粹拼硬件質量的產品和純粹拼“IP”軟實力的產品之間，還有一類產品可以稱為偽IP產品，這種產品并沒有形成以IP為核心的信任機制。其生產過程是缺少IP參與，只是在營銷過程中加入了IP元素，并且這些IP元素會經常變化（比如今天請這個明星代言，明天請那個明星代言）。因此，偽IP產品建立起的信任機制也是相對脆弱和不穩(wěn)定的，因為偽IP產品的IP沒有參與生產過程，其與產品之間沒有建立起深刻的強關系，而是一種臨時性的弱關系（比如，某個明星可以同時為很多產品代言）。

偽IP產品當然也有不可替代的價值，因為對于大多數(shù)日常生活用品來說，不需要IP參與生產過程，多數(shù)都是標準化生產（為降低成本）。而對于旅游產品來說，IP是可以參與過程的，IP是可以成為旅游產品核心體驗點的。因此，旅游產品的IP化就成為一種必然。如此，基于IP打造周期更長、替代性更小、粘性更大、文化內涵更豐富、商業(yè)模式更多元、變現(xiàn)鏈條更長的信任機制也就成為每個旅游企業(yè)必須要考慮的問題。

七、目的地社區(qū)化趨勢下的規(guī)劃與運營創(chuàng)新

傳統(tǒng)意義上的社區(qū)是城鄉(xiāng)空間里步行可達的商業(yè)半徑與居住半徑的重合區(qū)域。這樣的社區(qū)往往受到物理空間的制約。在大交通極度稀缺的年代，絕大多數(shù)人一生都生活在固有的社區(qū)中。隨著交通工具的突破性創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，大交通逐漸從稀缺消費品變成日常消費品。在中國，大交通從稀缺到日常的轉變造就了一批OTA巨頭的誕生，成為大交通紅利和互聯(lián)網紅利的雙重受益者。大交通與互聯(lián)網在本質上都是在做連接。大交通連接了本地社區(qū)生活與異地社區(qū)生活，互聯(lián)網連接了本地社區(qū)生活與虛擬社區(qū)生活。這樣的連接，造就了基于大交通和互聯(lián)網的城鄉(xiāng)空間重構契機。如果要用一個新的詞匯來定義旅游目的地，那我覺得大交通社區(qū)和互聯(lián)網社區(qū)是比較恰當?shù)?。以社區(qū)的視角來規(guī)劃和運營旅游目的地也更加符合當下及未來消費者的訴求。只不過，旅游目的地對于本地人來說是本地社區(qū)的固化和更新，對于游客來說，是大交通社區(qū)和互聯(lián)網社區(qū)的映射和觸達。

以社區(qū)視角來規(guī)劃和運營旅游目的地，要求在規(guī)劃技術、運營方式、IP設計上實現(xiàn)創(chuàng)新。

規(guī)劃技術創(chuàng)新方面，要做到社區(qū)化品牌定位、社區(qū)化景觀設計、社區(qū)化項目布局、社區(qū)化業(yè)態(tài)更新、社區(qū)化文化傳播、社區(qū)化服務體系、社區(qū)化基礎設施建設?！吧鐓^(qū)化”三個字有兩層含義，一層含義是基于大交通的社區(qū)化，主要體現(xiàn)為方便、溫暖、親切、信任。第二層含義是基于互聯(lián)網的社區(qū)化，主要體現(xiàn)為將互聯(lián)網社群精神植入目的地景觀系統(tǒng)、目的地建筑空間系統(tǒng)、目的地媒介信息系統(tǒng)、目的地娛樂IP系統(tǒng)?；ヂ?lián)網社群精神的植入方式又可以分為實體符號植入和內在線索植入。

運營方式上的創(chuàng)新也要實現(xiàn)社區(qū)化，這里的社區(qū)化同樣也是兩層含義。運營與規(guī)劃的不同在于運營是將靜態(tài)的規(guī)劃落實為動態(tài)的過程。因此，運營方式的社區(qū)化與規(guī)劃設計的社區(qū)化在本質上沒有太大區(qū)別，都涉及到大交通社區(qū)和互聯(lián)網社區(qū)兩個層面，只是運營更多地強調對“社區(qū)化”的動態(tài)管理和階段實施。

IP設計的社區(qū)化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)式IP設計的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)IP設計強調本地文化的原生植入，而社區(qū)式IP設計強調目的地IP的適度改造，適度改造是為了適應游客常態(tài)的審美偏好。很多旅游目的地（尤其是少數(shù)民族地區(qū)）都有一些古老而原始的文化IP。在觀光旅游時代，這些文化IP可以滿足人們獵奇的心態(tài)。

可是在休閑旅游時代，獵奇已經不是游客主要的需求，因為游客抵達目的地的頻次提高了，逗留時間也延長了，所以，旅游的日?；屇康牡刂饾u社區(qū)化，很多游客把自己日常生活中的休閑需求轉移到了旅游目的地。這時候，對目的地文化IP的審美訴求也就發(fā)生了改變。不再局限于獵奇，而更多的是像社區(qū)生活一樣親切溫馨的互動。從長遠來看，隨著大交通越來越廉價，隨著信息技術的無孔不入，任何一個旅游目的地都終將變成隨時可以觸達的社區(qū)。到那時候，旅游這個詞或許就“消失”了。

關于旅游規(guī)劃的批判很多，但是，在現(xiàn)實的商業(yè)利益驅使下，很多規(guī)劃師明知自己做的是沒有落地價值的規(guī)劃，卻仍舊不能去反抗。因為反抗意味著對整個產業(yè)鏈的挑戰(zhàn)，而一般的旅游企業(yè)基本上是沒有全產業(yè)鏈控制能力的。沒有全產業(yè)鏈控制能力，也就意味著沒有變革的話語權，因為牽一發(fā)而動全身。如果一發(fā)已牽、全身未動，那么，“牽一發(fā)”者必定成為變革的先烈。在這個意義上，我們就可以理解，為什么旅游行業(yè)里那么多大佬，只有洪清華提出了IP為核心的企業(yè)變革戰(zhàn)略，因為洪清華的“牽一發(fā)”是有景域集團的全產業(yè)鏈協(xié)同來響應的，是可以起到“動全身”的作用的。所以，今日的旅游業(yè)，要談變革就必須有全產業(yè)鏈的控制能力，要談IP就必須全產業(yè)鏈的協(xié)同作戰(zhàn)能力。從這一點來看，洪清華作為中國旅游IP第一人不僅僅有思想體系的支撐，也有景域全產業(yè)鏈競爭優(yōu)勢的支撐。在歷史前進的洪流里，每一次看似主觀的個人選擇背后都有著必然的客觀規(guī)律支持。

*本文作者：執(zhí)惠專家_張棟平（WeChat：yishu654321）