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中國(guó)旅游規(guī)劃界向來(lái)缺少主動(dòng)批判的聲音，吳必虎教授是一個(gè)例外。在他的《虎說(shuō)八道》公眾號(hào)里，吳必虎教授對(duì)旅游規(guī)劃的批判是非常激烈的。作為最早的旅游規(guī)劃實(shí)踐者和旅游規(guī)劃理論開(kāi)拓者，吳必虎教授的這種精神是可貴的。

從商業(yè)利益上來(lái)看，吳必虎教授所在的大地風(fēng)景，主要的營(yíng)收都來(lái)自旅游規(guī)劃。一方面自己的公司做著傳統(tǒng)的規(guī)劃業(yè)務(wù)，另一方面，自己又批判著傳統(tǒng)的規(guī)劃業(yè)務(wù)。

那么，吳必虎教授的批判是否是自相矛盾呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，需要從整個(gè)旅游規(guī)劃界面臨的歷史節(jié)點(diǎn)來(lái)分析。

旅游規(guī)劃長(zhǎng)期以來(lái)都處在體制的“保護(hù)”下，很多公司都是憑借國(guó)家給予的資質(zhì)在做業(yè)務(wù)，資質(zhì)的壁壘屏蔽了很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同時(shí)，旅游規(guī)劃的法定地位又決定了這是一筆政府的剛性開(kāi)支。在資質(zhì)壁壘和剛性開(kāi)支的“保護(hù)”下，很多旅游規(guī)劃公司就這樣野蠻生長(zhǎng)起來(lái)了。吳必虎教授也正是在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大師。然而，與其他的旅游規(guī)劃大師相比，吳必虎教授最大的特點(diǎn)是善于從文化的角度來(lái)看待旅游規(guī)劃，并且從文化角度提出旅游規(guī)劃的解決方案。就這一點(diǎn)來(lái)看，吳必虎教授是旅游規(guī)劃界的一個(gè)絕對(duì)異類。如果你經(jīng)常參加旅游行業(yè)的相關(guān)論壇，你會(huì)注意到，吳必虎教授每一次的演講都會(huì)涉及到旅游與文化的關(guān)系。比如，他的旅游與文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論，比如他的旅游與中產(chǎn)階級(jí)的相關(guān)理論，比如他的旅游與古村落發(fā)展的相關(guān)理論。這些理論背后，都浸潤(rùn)著較為深刻的文化思考?？墒牵诂F(xiàn)實(shí)中仍舊有很多的無(wú)奈，這些無(wú)奈也讓旅游規(guī)劃大師陷入深深的孤獨(dú)中。

一、文化遺產(chǎn)的旅游化利用缺少系統(tǒng)透徹的落地應(yīng)用理論框架

從旅游與文化遺產(chǎn)理論來(lái)看，吳必虎教授很早就提出了文化遺產(chǎn)的旅游化利用。2016年，國(guó)家層面也開(kāi)始注重文化遺產(chǎn)的旅游化利用問(wèn)題。作為學(xué)者，吳必虎教授比國(guó)家政策跑得要快一些。但是，在公司內(nèi)部的旅游規(guī)劃變革方面，吳必虎教授仍舊沒(méi)有形成較為清晰完整的文化遺產(chǎn)旅游化利用的系統(tǒng)理論。所以，從這一點(diǎn)來(lái)看，吳必虎教授雖然提出了較為前沿的理論，但是，仍舊沒(méi)有系統(tǒng)的解決方案來(lái)滿足行業(yè)需求。這或許也是旅游規(guī)劃界普遍的一個(gè)通病。很多旅游規(guī)劃師在思想意識(shí)上走得比較快，在實(shí)踐上也積累了較多經(jīng)驗(yàn)，但是，在理論系統(tǒng)的構(gòu)建方面卻嚴(yán)重缺乏。

那么，吳必虎教授為什么要把文化遺產(chǎn)的旅游化利用問(wèn)題提出來(lái)？從商業(yè)層面來(lái)看，文化遺產(chǎn)的旅游化利用會(huì)帶來(lái)較為穩(wěn)定的商業(yè)回報(bào)。這一點(diǎn)是無(wú)可厚非的。但是，國(guó)際經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文化遺產(chǎn)的旅游化利用是不能追求高額利潤(rùn)的。所以，如果說(shuō)吳必虎教授僅僅是為了商業(yè)利益，那就未免庸俗了。從技術(shù)層面來(lái)看，文化遺產(chǎn)的旅游化利用可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)旅游規(guī)劃技術(shù)的升級(jí)，傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)造成了較大的破壞，很多旅游規(guī)劃師缺少足夠的創(chuàng)新精神，在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)對(duì)文化遺產(chǎn)的理解不夠深刻，造成了景觀規(guī)劃與文化特質(zhì)的嚴(yán)重脫節(jié)。就這一點(diǎn)來(lái)看，吳必虎教授對(duì)文化遺產(chǎn)的旅游化利用的強(qiáng)調(diào)是符合其作為學(xué)者的追求的。

但是，無(wú)論是出于商業(yè)目的，還是出于學(xué)者追求，吳必虎教授至今仍舊沒(méi)有形成較為系統(tǒng)的落地應(yīng)用框架，或許在不遠(yuǎn)的將來(lái)，吳必虎教授的文化遺產(chǎn)旅游化利用理論會(huì)以系統(tǒng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，我們拭目以待。

二、旅游規(guī)劃對(duì)中產(chǎn)階級(jí)文化的響應(yīng)不夠充分

旅游規(guī)劃理論誕生之初，中國(guó)社會(huì)還沒(méi)有形成較為穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)。那時(shí)候，吳必虎教授也沒(méi)有在他的旅游規(guī)劃理論中提及中產(chǎn)階級(jí)。最近幾年，隨著中產(chǎn)階級(jí)這個(gè)詞的流行，吳必虎教授也開(kāi)始經(jīng)常在他的演講中提到旅游規(guī)劃如何適應(yīng)中產(chǎn)階級(jí)需求的問(wèn)題。從時(shí)間點(diǎn)上來(lái)看，吳必虎教授是規(guī)劃界第一個(gè)提出旅游規(guī)劃響應(yīng)中產(chǎn)階級(jí)需求的人。然而，在現(xiàn)實(shí)操作上，旅游規(guī)劃行業(yè)里仍舊沒(méi)有出現(xiàn)針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)文化的旅游規(guī)劃創(chuàng)新理論?？梢?jiàn)，吳必虎教授作為理論提出者，仍舊需要其他行業(yè)人士與他之間形成較好的補(bǔ)位作用。實(shí)際上，還是回到了前面提到的那個(gè)問(wèn)題，旅游規(guī)劃界普遍存在的通病，有理論思想的人，沒(méi)有形成系統(tǒng)可操作性的理論體系，有規(guī)劃實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，沒(méi)有較好的理論梳理能力（或者說(shuō)理論梳理的意愿）。這就成為了制約旅游行業(yè)發(fā)展最大障礙。這也是規(guī)劃行業(yè)理論嚴(yán)重落后于現(xiàn)實(shí)的一個(gè)根源所在。

那么，旅游規(guī)劃到底有沒(méi)有必要響應(yīng)中產(chǎn)階級(jí)的文化訴求，這個(gè)問(wèn)題的答案應(yīng)該是肯定的。因?yàn)橐?guī)劃雖然是服務(wù)于政府的，但是，最終還是要面對(duì)消費(fèi)者的。大到規(guī)劃的整個(gè)區(qū)域，小到規(guī)劃的一個(gè)小項(xiàng)目、小景觀，歸根結(jié)底都是消費(fèi)者旅游體驗(yàn)接觸點(diǎn)。所以，旅游規(guī)劃如果能夠很好地響應(yīng)中產(chǎn)階級(jí)的文化訴求，就能夠使得旅游項(xiàng)目很好地滿足中產(chǎn)階級(jí)的旅游體驗(yàn)訴求。只是，用什么樣的規(guī)劃技術(shù)去響應(yīng)？用什么樣的規(guī)劃項(xiàng)目去響應(yīng)？用什么樣的規(guī)劃價(jià)值觀去響應(yīng)？這些都是需要給出答案的。吳必虎教授提出了前端的理論部分，中端和后端的理論仍舊需要更多的旅游規(guī)劃人去補(bǔ)位。

三、旅游規(guī)劃與古村落文化的融合不夠深入

在中國(guó)古村落大會(huì)上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)小小的故事。當(dāng)時(shí)的一位古村落保護(hù)者站在臺(tái)上跟臺(tái)下的數(shù)百名聽(tīng)眾講解古村落保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)。在談到旅游規(guī)劃時(shí)，這位古村落保護(hù)者義正言辭地號(hào)召下面的聽(tīng)眾：“要團(tuán)結(jié)一致反對(duì)規(guī)劃師對(duì)古村落進(jìn)行規(guī)劃”。顯然，這位古村落保護(hù)者的發(fā)言是有些過(guò)激的。古村落如果沒(méi)有規(guī)劃，怎么能夠在創(chuàng)新中找到新的發(fā)展路徑？尤其是在當(dāng)下社會(huì)文化空前復(fù)雜多元的背景下，古村落發(fā)展更需要通過(guò)自覺(jué)地規(guī)劃才能煥發(fā)出嶄新的魅力。保護(hù)與規(guī)劃（活化）之間是可以找到一個(gè)較好的平衡點(diǎn)的。吳必虎教授在他的古村落保護(hù)與活化理論中也多次提到了保護(hù)與活化之間的關(guān)系，并且給出了較好的解決方案。

然而，即使吳必虎教授已經(jīng)在理論上做出了較為系統(tǒng)的闡述，但是，旅游規(guī)劃與古村落文化的融合仍舊是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的難題。不是難在理論支撐上，而是難在現(xiàn)實(shí)的執(zhí)行上。很多旅游規(guī)劃的項(xiàng)目往往都是由新人去操作的，尤其是古村落規(guī)劃，由于項(xiàng)目資金少，規(guī)劃高手更不愿意去做，在挑肥揀瘦的規(guī)劃界，規(guī)劃能力強(qiáng)的人往往做的是大項(xiàng)目，古村落的這種小項(xiàng)目一般都只能讓水平不高的人去做。就好比找醫(yī)生看病，小手術(shù)都不會(huì)用大醫(yī)生，因?yàn)槟菢犹速M(fèi)了。

而是，古村落的規(guī)劃看似小項(xiàng)目，實(shí)際上，卻比很多大項(xiàng)目的規(guī)劃要難得多。因?yàn)楣糯迓涞奈幕瘹赓|(zhì)和文化呈現(xiàn)是最復(fù)雜的，古村落的旅游化路徑也是最艱難的，古村落的產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建也是最考驗(yàn)規(guī)劃者的智慧的。

所以，吳必虎教授的古村落保護(hù)與活化愿景在理論技術(shù)上很美好，在現(xiàn)實(shí)落地中卻面臨著人才機(jī)制的羈絆。

或許大師注定就是孤獨(dú)的。只是我們相信這樣的孤獨(dú)僅僅是歷史的某個(gè)瞬間，而絕不是永恒。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，旅游規(guī)劃的文化解決方案一定會(huì)完成從理論技術(shù)到現(xiàn)實(shí)落地的完美轉(zhuǎn)型。

*本文作者：執(zhí)惠專家作者_(dá)張棟平（WeChat：yishu654321）。