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2月27日，執(zhí)惠“文旅研習舍”線上公開課邀請到了袁家村教育科技有限公司總經(jīng)理、胡想大學(xué)創(chuàng)辦人、耕心鄉(xiāng)村眾創(chuàng)創(chuàng)始人兼CEO車明陽進行主題分享。本次分享中，車明陽詳細講解了袁家村的創(chuàng)新內(nèi)核，以及如何獲得屬于中國人自己的商業(yè)創(chuàng)新力。

車明陽表示，創(chuàng)新的本質(zhì)是“以人為本”，要滿足服務(wù)對象的需求。 袁家村是“中國式創(chuàng)新”的典型代名詞，它的關(guān)中民俗是來自農(nóng)民的，基于在地的文化、社區(qū)和生態(tài)資源。共同富裕是它的初心，也是它一直堅守的準則，它的“共生”和“共享”都是根植于本土的、以人為本的實踐。

對于袁家村是否能照搬和復(fù)制，車明陽表示，袁家村之所以成功，本質(zhì)原因是它的創(chuàng)新。想要學(xué)袁家村，最根本的還是要學(xué)袁家村的創(chuàng)新。真正能夠去“被學(xué)習”和“被復(fù)制”的不是小吃街，也不是固定的制度和組織，而是在變化的條件中，怎樣能設(shè)計出適應(yīng)當?shù)匕l(fā)展的、比較獨特的模式、產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。

車明陽認為，袁家村是胡想出來的，“胡想”這個詞可以代表袁家村的一種精神，“胡想力”是袁家村在發(fā)展過程中體現(xiàn)的是“中國式”的創(chuàng)新力，這個是絕對可以復(fù)制的。她表示，袁家村在整個發(fā)展過程中，也是由一個個“胡想者”帶動后面的人，讓這種創(chuàng)新能力、胡想力創(chuàng)造不同，使不可能變成可能，然后在這個村莊、組織里擴散出來。

以下車明陽主題分享內(nèi)容精編

大家好，很高興今天能在執(zhí)惠平臺給大家做分享。先做一下自我介紹。我從大學(xué)開始學(xué)習商科，后來因為對商業(yè)創(chuàng)新特別感興趣，所以獲得全額獎學(xué)金受邀在斯坦福設(shè)計學(xué)院創(chuàng)新大師班進修。我之前在全球一家頂尖的管理咨詢公司就職，給一些公司和院校做過相關(guān)的創(chuàng)新咨詢和培訓(xùn)。

在和袁家村的連接與合作過程中，我發(fā)現(xiàn)它有很強的創(chuàng)新基因，尤其是和我們在斯坦福所講的創(chuàng)新和設(shè)計思維非常一致，所以我們做了“胡想大學(xué)”這樣一個機構(gòu)。胡想大學(xué)以袁家村為主體，現(xiàn)在由我們這個比較有趣的跨界團隊在運營，希望通過這種中國式的創(chuàng)新來開啟美好未來生活。

今天的分享包括三個主題，我會更多的從商業(yè)創(chuàng)新、共創(chuàng)的層面去看文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。先分享第一個話題。

為什么說袁家村是中國式創(chuàng)新的代名詞？這個可能和很多人的視角不一樣，在這里我通過我的視角來進行分析。

“創(chuàng)新”是什么？其實在斯坦福設(shè)計學(xué)院有一個對創(chuàng)新的界定，我們所講的創(chuàng)新是要滿足用戶的需求，同時兼具技術(shù)的可行性和商業(yè)的可持續(xù)性。

從我的角度來理解，創(chuàng)新用一句話來概括就是——用更低成本更高效地解決問題。那么，到底什么才是解決問題？我覺得滿足服務(wù)對象的需求才是真正的解決問題。這個聽起來很簡單，但是我們發(fā)現(xiàn)，在我們的世界里彌漫著大量的不能滿足服務(wù)對象需求的產(chǎn)品或解決方案，有大量的商業(yè)因為沒有滿足服務(wù)對象的需求而失敗，而自己還覺得好像是已經(jīng)滿足了服務(wù)對象的需求。從另外一個角度來講，創(chuàng)新的本質(zhì)其實是“以人為本”。

我在回國以后之所以步入鄉(xiāng)村領(lǐng)域，也是因為我覺得，西方把創(chuàng)新方法進行總結(jié)，導(dǎo)出了設(shè)計思維。那么中國的創(chuàng)新方式又是什么呢？什么是更符合中國本土的方法呢？我開始尋找一些中國本土的案例，嘗試探尋這個問題，因為鄉(xiāng)村有諸多的系統(tǒng)性問題，也必然成為未來創(chuàng)新的重要場景。我認為這些案例要符合以下一些條件。

首先它要根植在中國的文化、社會、經(jīng)濟土壤的條件里。第二，它要從本土的環(huán)境中，用本土的方式生長出來。第三，它可以適應(yīng)本土的變化，并且可以持續(xù)生機勃勃。

我覺得我發(fā)現(xiàn)的、如獲至寶的就是袁家村。我發(fā)現(xiàn)袁家村之后，對袁家村12年的發(fā)展歷程進行了解讀，從中摸索袁家村在發(fā)展過程中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新工具。我發(fā)現(xiàn)，其實袁家村是基于農(nóng)民的、本土的、在地的文化社區(qū)和生態(tài)的。共同富裕是它的初心，也是它一直堅守的的準則，并且它的共生和共享都是根植于本土的、以人為本的一個實踐。

其實很多人在問“袁家村成功的秘訣是什么？”，有說是小吃街和作坊，袁家村的農(nóng)產(chǎn)品，袁家村的城市店……但這些只是最表層的部分。也有一些專家說是袁家村的組織和制度。那么，袁家村的組織和制度是否可以真正照搬到另一個地方呢？大家會發(fā)現(xiàn)是不可以的，因為這是基于本土被設(shè)計出來的。也就是說，真正能夠去“被學(xué)習”和“被復(fù)制”的不是這個小吃街，也不是這個固定的制度和組織，而是在變化的條件中，怎樣設(shè)計出適應(yīng)當?shù)匕l(fā)展的、比較獨特的模式、產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。所以我覺得袁家村是“中國式創(chuàng)新”的典型代名詞，我們真正應(yīng)該學(xué)習袁家村的是它接地氣的創(chuàng)新能力。

到底什么是袁家村的創(chuàng)新內(nèi)核，什么是袁家村的成功要素？我相信不同的人會有不同的結(jié)論，那么我將從自己的角度來進行解讀。

其實大部分人來到袁家村只看到它的發(fā)展歷程和業(yè)態(tài)，再往下一層你會看到它的運作機制和機理，但是很少有人去解讀“是怎么產(chǎn)生這種機制和機理的”，以及“我們?nèi)绾文軌虍a(chǎn)生這種機制和機理”。那么我會結(jié)合下面的手繪圖和大家進行分享，來探尋袁家村的創(chuàng)新內(nèi)核。

目前袁家村主要涉獵的板塊有袁家村“關(guān)中印象體驗地”，袁家村的“進城”和袁家村的“出省”。

在“關(guān)中印象體驗地”這一塊，其實袁家村整個的發(fā)展不是一開始就做了一個大的規(guī)劃，然后按照這個規(guī)劃一步一步去建設(shè)。你會發(fā)現(xiàn)，袁家村的發(fā)展是一個特別迭代式的發(fā)展，而且迭代得很快。他們會從特別小的一個“點”開始，通過這個小的“點”來測試市場，來測試反饋，然后快速進行調(diào)試，再進入下一個階段。袁家村整個的開發(fā)模式是一個特別迭代的過程。

那么在不同階段所配套的業(yè)態(tài)，我在手繪圖里也進行了勾繪，主要是第一個階段“愿意來”，通過關(guān)中民俗主題的部分來確立這個品牌的特色，來吸引城市的人群。在第二個階段“留得住”，其實是通過民宿、酒吧、藝術(shù)等形式提升整體品味，來豐富業(yè)態(tài)。在第三個階段“走出去”，對所有的業(yè)態(tài)進行更深度的一個連接、串聯(lián)和補充。

在“進城”方面，袁家村一二三產(chǎn)融合的設(shè)計是一個鏈接非常緊湊的設(shè)計。因為主打的品牌是農(nóng)民捍衛(wèi)食品安全，當消費者來了以后，相當于花了錢給袁家村，接受了袁家村的廣告。也就是說，你來旅游以后，你認識到了袁家村品牌的產(chǎn)品很好。所以，袁家村開了體驗店就非常非?；?。 

此外，袁家村現(xiàn)在“出省”的開發(fā)項目是基于袁家村對在地文化和資源的挖掘，對在地相關(guān)的多元力量進行整合，以及通過平衡的利益體系設(shè)計導(dǎo)入外部力量，實現(xiàn)共同富裕。通過這種利益設(shè)計和機制設(shè)計，包括袁家村品牌所帶來的影響力，進行民俗體驗地的開發(fā)和對外輸出。經(jīng)過12年的發(fā)展，袁家村也向下沉淀了袁家村的產(chǎn)品，袁家村的品牌，和袁家村每年500多萬的流量。

這是袁家村最表層的部分。袁家村底層的操盤機制或者操盤的重點是什么呢？這也是現(xiàn)在很多人所關(guān)注的，開始從表層部分進入底層的操盤部分。

在這一部分，很重要的就是，在研究袁家村這一套操盤方法形成的過程中，我們必須要思考，為什么袁家村會打造這樣的一個核心操盤能力。其實這個必須要回問袁家村的初心。郭占武書記打造袁家村最開始的初心就是“共同富?！?，這個“共同富?！崩镉蟹浅Ｖ匾膬刹糠?，我們俗語叫“一方水土，養(yǎng)一方人”。我認為一個村莊的富?？梢杂脙蓧K來解讀。一是如何用好一方水土，也就是產(chǎn)業(yè)設(shè)計的問題，第二個就是如何組織調(diào)動一方人，就是制度和組織的問題。

袁家村在產(chǎn)業(yè)設(shè)計和制度組織這兩個板塊做的非常巧妙。由這兩個內(nèi)核性的東西所衍生的，無論是我們后面看到的這種多元利益主體的有效協(xié)調(diào)（不用招商的模式，而是用招人賦能的模式來培養(yǎng)袁家村的商戶），還是整個食品安全體系和質(zhì)量體系的建設(shè)，包括非常自然的、不經(jīng)意的場景營造，產(chǎn)品和體驗的設(shè)計。其實這一系列方法的實現(xiàn)，都是由最開始非常有效制度和組織的設(shè)計，還有這個產(chǎn)業(yè)思維，所帶來的后續(xù)連帶的經(jīng)驗和思路的發(fā)展和積累。

但是很多人即使了解了這一部分，他也會問，“袁家村可以復(fù)制嗎？”。從創(chuàng)新的角度來看袁家村這個案例，我的一個觀點是：我們永遠都不能通過復(fù)制創(chuàng)新的結(jié)果來創(chuàng)新，我們只能學(xué)習創(chuàng)新的能力來創(chuàng)新。袁家村之所以成功，我覺得本質(zhì)原因是它的創(chuàng)新能力。所以，想要學(xué)袁家村，根本還是要學(xué)袁家村的創(chuàng)新?？赡苡腥苏J為袁家村的產(chǎn)業(yè)設(shè)計可以學(xué)，袁家村的制度和組織可以學(xué)，但是你會發(fā)現(xiàn)，即使你把袁家村的制度和組織設(shè)計通過一定的調(diào)試放到自己的項目上去，也會遇到很多問題，因為問題是動態(tài)產(chǎn)生的，創(chuàng)新是動態(tài)發(fā)生的。

在袁家村，我們真正要學(xué)習的是創(chuàng)新內(nèi)核里一些比較本質(zhì)的文化和價值觀、創(chuàng)新方法。

上面的手繪圖上我寫了一句話：袁家村是胡想出來的。 “胡想”這個詞可以代表袁家村的一種精神，這個詞在陜西的語匯里相對有點褒義，就是說為了把目標實現(xiàn)，你要絞盡腦汁去想。

我們覺得，“胡想”在我們的界定里，它代表著一種中國式的創(chuàng)新。除了我們在表層所看到的部分，我們在袁家村的案例里更多地看到了袁家村的運營和它的團隊本質(zhì)里所具備的一些精神，就是我們說的5“有10“能””——要有光，要有愛，要有膽，要有勁，要有料。

我覺得，“胡想力”就是袁家村在發(fā)展過程中體現(xiàn)的這種中國式的創(chuàng)新力，這種能力是絕對可以復(fù)制的。

如何獲得這種屬于中國人自己的商業(yè)創(chuàng)新力？這一部分我將基于袁家村的發(fā)展歷程和大家做一些分享。

上面這張手繪圖中，最左邊是商業(yè)創(chuàng)新力或者是組織創(chuàng)新力的培育，無論是從斯坦福學(xué)習的過程中我們對所有創(chuàng)新組織的研究，還是我所做過的一些創(chuàng)新機構(gòu)的咨詢，包括對袁家村的沉浸研究，我們發(fā)現(xiàn)，所有的創(chuàng)新機構(gòu)都有一個非常宏大的愿景。構(gòu)建愿景的能力非常重要。這個愿景就是come from people，for people， by people ，with people，就是“它從人中來，它是為了大家，它是可以和大家共創(chuàng)、由大家共同參與的”。

第二點，其實在一個組織里有很多 “胡想”的人，很多有創(chuàng)新能力的人。我覺得袁家村在整個發(fā)展過程中，也是由一個個 “胡想者”帶動后面的人，讓這種創(chuàng)新能力、胡想力創(chuàng)造來不同，使不可能變成可能，然后在村莊、組織里擴散出來。

第三點，就是能夠搭建一個支持的平臺。這個在袁家村模式里處處可見。比如說袁家村的小吃街，袁家村的城市店。為什么袁家村這些新老村民和商戶能夠在平臺上共同的、比較相融的去發(fā)展？我覺得這個平臺從平衡的利益分配角度、從賦能成長的角度，創(chuàng)造了一個共創(chuàng)共享的氛圍。從“一個愿景”、“一個人”到“幾個人”到“一個群體”，最后就形成了一種文化氛圍。那也就是上圖我在中間寫的：一個念頭，就是一個小宇宙。就是從2007年郭書記的一個念頭開始，最后打造了一個特別有能量場的犀利小宇宙。

所以，我們想通過胡想大學(xué)搭建一個平臺，能夠和咱們業(yè)內(nèi)更多的、認可中國式創(chuàng)新的，或者我們所說的有“胡想力”的個人和機構(gòu)建立連接，來共同為中國的，無論是文娛產(chǎn)業(yè)還是生活方式創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)也好，帶來更低成本、更高效率的解決問題的創(chuàng)新能力。

我們和執(zhí)惠文旅研習舍共同推出了《袁家村鄉(xiāng)村振興共創(chuàng)營》的體驗，非常希望大家來到營里為我們做指導(dǎo)和推介。大家可以點擊下方圖片了解課程具體內(nèi)容。我的分享就到這里。謝謝大家！